佛學漫談

蓮如上人說：「如果我指示別人去死，會有一些人真的去死。

然而，即使我命令這些人去獲信，獲信的人卻可能連一個也沒有。」

這是蓮如上人的感嘆，眾生就是這樣的，執著放不下，總是往死路奔跑。

為什麼？每個人都想成為人上人，都想要有富足的生活，就是一直的追求。

追求來的，不管是財富地位權勢，總是有了進難得出，那肯有所捨棄。

有時候讚嘆人家大方肯付出，說「捨得」，其實這捨得還是有更深一層的含意。

所謂的有捨才有得，捨得了錢財，換回來的是功德之財，但是要在無相布施上有。

每個人都想成為人上人，所以一直追，積累財富積累權勢，到頭來站在他人頭頂上。

但是那又如何？今生位高權重了，又當如何？時間到了，業力催了，還是兩頭空。

追求不是辦法，靜下心來，仔細思考，有甚麼是解決之道，一勞永逸的途徑。

假如認真思考後，自己沒有能力，可不可以放下自力，靠佛的願力來完成。

非洲有很多的地區，一直都很乾旱，水資源取得非常的困難，要靠動物的幫忙。

土著他們有一種方法，他們會在樹洞裡放些乾果，故意讓狒狒看到，讓它去拿。

因為洞口不大，狒狒抓了乾果就會把手卡在洞口，土著就順利地抓住了狒狒。

他們抓狒狒並不是要吃它，把它綁在樹下，拿鹽塊給它吃，讓它很口渴。        

在口渴難耐下，狒狒不顧自己的秘密基地曝落，直奔水源地，土著跟著發現水源。

一段佛經上的比喻故事，用來比作棄麻擔金，用智慧來過生活的重要性。

有兩位挑貨商，它們相約到遠處挑麻回來賣，這也是他們養家餬口的生活方式。

一次他們各挑一擔麻，路上看到一堆白銀，一位就馬上把麻丟棄，改挑白銀。

他告訴同伴，麻不值錢換成挑白銀，同伴不答應，認為不忘初心，堅持挑麻。

挑了一段路後，發現有一堆黃金，挑白銀的馬上丟棄白銀改挑黃金，也勸同伴換。

同伴仍然堅持，不改初心，應是挑了那擔麻回家，各過各自的日子。

挑黃金的同伴，回家後，用了些許黃金買了田產房舍，請了大批任幫他工作。

擔麻的賣了麻，僅僅能夠餬口，還是需要再外出去挑麻回來賣，用以養家糊口。

買麻賣麻度生，這是正常人的一生寫照，人生就是這樣，終日辛勞，只能糊口。

白銀黃金就是佛的願力，依仗佛的願力，就如同擔麻，用力相同，但是只要一次。      

乘佛的願力，成就了往生，住不退轉，是無上的尊榮，這才是真正的成為人上人。

依佛的願力，以佛的第十八願，如成就文所說，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，

至心（賜）迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。

開山聖人在至心迴向特別強調，是佛願迴向至心予眾生，讓眾生起願往生心。

淨土宗的往生是迴向往生和還相往生循環不息的，不是往生後一直停留在西方淨土。如過是這樣，跟《無量壽經》釋尊所形容的轉輪聖王的七寶牢獄有何差別，經說：

譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，

得罪於王，輒內彼獄中，繫以金鎖。供養飯食、衣服、…如轉輪王，無所乏少。

於意云何？此諸王子，寧樂比處否？

否也，但種種方便，求諸大力，欲自勉出。

很清楚，到了極樂世界依仗佛的願力，成就了往相迴向，到了極樂見佛聞法。

不是就此待在極樂，那極樂世界將成為七寶牢獄，要依第二十二願披弘誓鎧度眾生。

而信心決定，也就是成就了即得往生住不退轉，就不用在抱著十八願不放。

《金剛經》的話：筏尚應捨，何況非筏。成就了往生，就應放下，讚嘆佛德咨嗟讚佛。

信もなくて大事の聖教を所持の人は、をさなきものに剣を持たせ候ふやうに思し召し

候ふ。そのゆゑは、剣は重宝なれども、をさなきもの持ち候へば、

手を切り怪我をするなり。持ちてよく候ふ人は重宝になるなりと［云々］。