佛學漫談

缺乏信心的人持有聖教，這就好比將劍交到小孩子的手上一樣。

劍是很好用的工具，但是如果交給小孩子，小孩子會傷到自己。

反之，交給善於持劍的人，劍就是利器。

信心是真宗行者得以成就即得往生，成為往生極樂世界的傳燈人所本應具備的。

一個信心缺乏者，他的後生一大事是茫然的，假如由他來指導大眾，那更是大危害。

開山聖人在世時，很多的信眾住在各地，對真宗教理難免會有些的不理解。

當時派出他的長子，到各地去解說，講解真宗的教義，本來這是一件負責任的好事。

善鸞急功好利，又沒有真正獲信，雖然跟著父親學法，這一行不但沒有功效，

反而散佈了一些不實的信心獲得方式，相信當時有很多的信眾誤解，禍害大眾的信心。

為了消彌信眾的誤解，已經九十歲高齡的開山聖人，公開宣布斷絕父子關係。

當然了，長期以來，有很多的信者，他們對信心的理解有偏差，又不肯回頭還帶頭偏。

《歎異鈔》就是唯圓坊在聽很多的同參，對真宗心心的誤解，特別把所聽聞寫出來。

要知道，對信心佛所賜理解有誤，會影響自己的往生事業，很當然的是往生無望。

縱使你運氣好，蒙到了臨命終時佛現前，到時候會是看你當時的願心如何來決定往生。

如果依十八願，是領納佛所賜的信心，當下即得成就往生，不是等到臨命終時才往生。

雖然未獲信，但是也發心修諸功德，所以依第十九願，在臨命終時，佛及聖眾現前。

依願力佛及聖眾信前，沒有講說依定要接引往生，佛是要隨順眾生的，眾生不願奈何！

很清楚的，這種的條件下，往生是不確定的，如果不成就，就是浪費了一生一世。

人要成就為人，這是非常難的，要成為人更能聞法，那又是更難，得遇真宗難上加難。

如過進了佛門，有能得聞真宗妙法，應當善加珍惜，錯過了這次，要有下一次，很難。

入了真宗大門，就如同入了寶山，要懂得利用，不要成為一個盲人，而處處受阻礙。

本來是寶山，因為看不見，寶物對你是險物，所謂的「大富盲子，終日座寶山為寶所傷。」

本來在阿彌陀佛的願力下，是如意自在，就等今生報盡，回歸極樂，見佛聞法返向娑婆。

信心未成就，又不肯需心問教，一味的自認為自己已獲信心成就，很是危險。

如果自己又有跟隨者，那更是危險，所謂的「一盲引眾盲，相將入火坑。」

自己一知半解的，還堅持的要領眾，當然了，跟隨者也有問題，認不清看不明。

要有顆柔軟的心，要能夠虛心求教，多聽多讀，多讀聖典，不懂的可以請教善知識。

真宗聖教有如寶劍，懂得使劍的劍客，擁有一把利劍，可以防身，可以殺敵，是工具。

但是小孩子，劍也拿不好，很是危險，不只是會誤傷他人，也會危害自己。

要認清自己，知道自己的能力，針對自己的缺點，請益於善知識，這才不辜負這一生。

信もなくて大事の聖教を所持の人は、をさなきものに剣を持たせ候ふやうに思し召

し候ふ。そのゆゑは、剣は重宝なれども、をさなきもの持ち候へば、

手を切り怪我をするなり。持ちてよく候ふ人は重宝になるなりと［云々］。