佛學漫談

靈芝禪師的《觀經疏》在釋法界身之下是這麼說：
眾生不念者，有應無感，
眾生念佛者，成感應道交。
應是阿彌陀佛的攝受，阿彌陀佛對一切眾生都要攝受，所以處處應眾生之機，

時時候眾生能成就。
感者在機方，佛有應眾生之法，但是眾生若無念佛之心，則雖有應而無感，

則不成往生之業。
若眾生念佛，則佛亦念眾生，機感佛應，感應道交，往生必定。
《首楞嚴經》大勢至菩薩圓通章的經意就是如此，經說：
譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深，如是乃至，從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，

母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。
去佛不遠，不假方便，自得心開。
不念佛者，有如專忘者，佛雖專憶，如是二人，佛與專忘眾生，若逢不逢，或見非見。
這是佛和一般的不念佛的眾生，無法感應道交的原因，非佛不度，只是無緣。
若念佛者，佛恆念眾生，其實佛一直護念者所有眾生，只要相應，感應道交，

則是可度、得度的眾生。
佛與念佛眾生，則同於形影，不相乖異，此為「念佛眾生攝取不捨」之寫照。
十方如來，也就是阿彌陀佛，憐念眾生，不捨不棄，無奈眾生，棄佛而不念，

有如子逃逝，母雖憶念又何？
須是子憶母，如母憶子，則母子相逢，不相違遠。
念佛眾生，若念佛如佛念，則佛念念佛，感應道交，往生必定。
則現前當來，必定見佛，見佛時即是成佛時，何需任何方便，自得心開。