佛學漫談

不言定散之眾生，不論道心之眾生，以法界之眾生為所化。
言法界者是所化境，釋為眾生界者是也。
言正由心到故，身亦隨到者，彌陀身心之功德，滿入眾生身心之中，

故說入一切眾生心想中。
這是第四十八段，敘述前引的法界身之文。
《觀經》第八觀，直接講法界身，入眾生心想中，很有深義。
淨土三經所講述的淨土法門思想是一致的，就是要度脫一切眾生。
所以不言「定散」之眾生，也不論「道心」之眾生。
泛言「法界眾生」者，就是廣指「十方世界諸眾生」，最主要是善惡凡夫。
定散者，《觀經》所談的，定善之觀十三觀，及三福九品之散善三觀。
能修定善者必定是有能力者，眾生之中有此定力，有此能力者少之又少，所度稀少。
散善者，修三福。
三福者：
一者，慈心不殺，具諸戒行。
二者，讀誦大乘方等經典。
三者，修行六念，迴向發願，願生彼國。
善導和尚於《觀經四帖疏》散善義，解此三福說：
第一福，即是世俗善根。曾來未聞佛法，但自行孝養仁義禮智信，故名世俗善也。
第二福者，此名戒善，即有人天聲聞菩薩等戒，其中或有具受不具受，或有具持不具持，

但能迴向，盡得往生。
第三福者，名為行善，此是發大乘心凡夫，自能行行，兼勸有緣，捨惡持心，迴生淨土。
「道心」者精進心，精進修持佛法，是為道心精進。
這些都是非易行之道法，並非一般善惡凡夫所能，故度眾亦不廣。
佛為廣度一切眾生故，非以定散及道心之眾生為主，乃以法界之眾生為所化。
故為入善惡凡夫之心想中，而度諸有眾生，皆入佛道，皆得往生。
以此為願，得廣度眾生成佛道故，以願不成就誓不成佛故，願成就故，而成佛。
佛心入眾生界故，心到身亦隨到故，彌陀身心之功德，滿入眾生身心之中。
以彌陀身心功德入眾生身心故，說言「法界身入眾生心想中」。
佛身心入眾生之身心，所以應知，「眾生必定成佛」。
成佛有遲速，這遲或速的選擇權在眾生，故「一念覺成佛，一念迷眾生。」