佛學漫談

三心，至心、信樂、願生。《觀經四帖疏》散善義文說：

『一者至誠心：至者真，誠者實。乃至，不得外現賢善精進之相，內懷虛假，

　　貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善，

　　亦名虛假之行，不名真實業。乃至，欲回此雜毒之行求生彼佛淨土者，

　　此必不可也。何以故？乃至，三業所修皆是真實心中作。

　二者深心：言深心者，即是深信之心。乃至，深信者，仰願一切行者，

　　一心唯信佛語。乃至，隨順佛教，隨順佛意，是名隨順佛願，是名真佛弟子。

　三者回向發願心：回向發願願生者，必須決定真實心中回向，願作生想。

　　不得聞彼人語，即有進退，心生怯弱，迴顧落道，即失往生之大益也。』

這是講三心，試問我們達成幾分，必須是一百分才成。

這往生是大事，不可以馬虎以待，要真真實實的做到，沒有條件商量。

《教行信證》對三心是這樣說：

『私闚三心字訓，三即合一，其意何者？

　言「至心」者，「至」者即是真也，實也，誠也。心者即是種也，實也。

　言「信樂」者，「信」者即是真也，實也，誠也，滿也，極也，成也，

　　用也，重也，審也，驗也，宣也，忠也。

　　「樂」者即是欲也，願也，愛也，悅也，歡也，喜也，賀也，慶也。

　言「欲生」者，「欲」者即是願也，樂也，覺也，知也。

　　「生」者即是成也，作也，為也，興也。

　明知，「至心」即是真實誠種之心，故疑蓋無雜也。

　「信樂」即是真實誠滿之心，極成用重之心，欲願愛悅之心，

　　歡喜賀慶之心，故疑蓋無雜也。

　「欲生」即是願樂覺知之心，成作為興之心，大悲回向之心，

　　故疑蓋無雜也。』

三心就是真實的心，真實無虛假參雜的心，是正直而無邪偽曲假的心。

但三心亦是一心，即是一心，所說的信樂即是一心，一心即是真實的信心。

所以往生論主天親菩薩建言「一心」。

《往生論》一開頭說：『世尊我一心』。

這是天親菩薩深知自己，深明佛願所表達出來的，勸願眾生的詞句。

在阿彌陀佛及十方諸佛的心中，我們都是他的一子，就是獨生子。

是佛心目中唯一的寶，是佛的衣缽傳人，回極樂世界就是續佛種，成佛。

深知眾生無力，連這三心都無法成就，因為這三心非我們能力所及。

所以為我們成就此三心，故十八願成就文就說信心歡喜，這一心。

只要心佛要救度的心就可以，以後的事佛就是攝取不捨。

信就是信佛的救度，無疑無慮，這就成就了。

所以明信佛智的行者，當信知佛要度我，即是深信無疑，即蒙佛的攝取不捨。

在當下即已往生，當下即不退轉於菩提、佛道，這是行者應深知、深信的。

一個無所事事的凡夫人，如同一位乞丐小兒，國王招他為太子，是一步登天。

不用懷疑，國王的指定就是聖旨，雖原是乞丐，當下是太子無誤。

有三種不可輕視的，龍子雖小，但是仍然變化無窮，能興雲布雨。

太子雖小，但是貴為大臣者，仍然要恭敬，因為他將昭隆帝位，成為帝王。

佛子雖然卑微，但是依佛之本願，將是成佛作祖，弘法度生。

明信佛智的佛子，成佛在望，深知一回極樂見佛聞法即是成佛。

但明知自己無一是處，只因信佛本願，就此成就佛道，故知完全是佛恩。

知恩必須圖報，但是佛恩極大，一個凡夫人是無力的，故只能以一句佛號答。

一句　南無阿彌陀佛，只表示深知佛恩，傳報佛恩的表白。

並非每位眾生都能深信佛智而不疑，所以佛要建立國土收容教化他們。

本願文就是法藏菩薩成就佛土的第一個構想，無三惡道，生此眾生不再墮落。

法藏菩薩依世間自在王佛的教導，讓他看二百一十億佛土，參考其中善惡。

以五劫的時間思惟，構思如何救度眾生，以何種的國土讓來往生的眾生住。

所以發願讓往生者不再入三惡道，成就國土無三惡道之願。

地獄，地下的牢獄，稱為地獄，造諸惡的眾生，墮入其中受苦。

饑渴名為餓，多畏名為鬼，餓鬼分三類九種，有多種的差別，亦名孤獨。