佛學漫談

討論阿彌陀佛的四十八願，不只魏譯康僧鎧本有記載著阿彌陀佛的大願，

其他各譯本也都有相同或類似的記載，本文將綜合各譯本及各佛經中，

有關阿彌陀佛的大願，融通整理，所涉獵的除了淨土的無量壽經各譯本：

佛說無量清淨平等覺經，後漢支婁迦讖間譯，稱漢譯本。

佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經，無支謙譯，稱吳譯本。

佛說無量壽經，曹魏康僧鎧譯，稱魏譯本，本文之願文依據此譯本。

大寶積經無量壽如來會，唐菩提流志譯，稱為唐譯本。

佛說大乘無量壽莊嚴經，宋法賢譯，稱宋譯本。

更加入了悲華經及大悲芬陀利經等，共同研讀佛之悲願。

討論時先討論諸師所立的願名，再將相關的願文作一比較，後討論。

第一願，無三惡趣願，願文說：

『設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。』

先討論得名：

憬興師稱本願名無苦苦願，義寂師稱令國無惡趣願。

法位、玄一師同名無三惡趣願。（慧心、靜照、真源同之。）

法然聖人用此願名，本文益依之。

智光、御廟師同立名國土嚴淨無諸惡趣願。

二各譯本的相關願文：

漢譯本第一願，願文為：

『一我作佛時，令我國中，無有地獄禽獸餓鬼蜎飛蠕動之類，得是願乃作佛，

　不得從是願，終不作佛。』（吳譯第一願同之）

唐譯大寶積經如來會願文為：

『若我證得無上菩提，國中有地獄餓鬼畜生趣者，我終不取無上菩提。』

宋譯本第一願，願文為：

『所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴，所有一切眾生，及焰摩羅界，三惡道中，

　地獄餓鬼畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成阿耨多羅三藐三菩提。』

悲華經第一願說：

『世界之中無有地獄畜生餓鬼。』（大乘大悲芬陀利經同之）

法藏菩薩所發的攝眾生的願共有十一願，

首先的二願是成就願自己的國土無諸苦難及惡道等苦，

再來的其後九願，是發願成就，來生自己國土的眾生能得諸樂。

本願文是攝自己國土，眾生無苦願，名為無三惡趣願。

以上是有關阿彌陀佛發願的相關各經，其經文中對無三惡道願的願文。

悲華經及大悲芬陀利經雖不是屬淨土三經，但是也有記載阿彌陀佛的因地行，

所以經文中也有記載阿彌陀佛在因地發願的願文，也可供參考。

阿彌陀佛立誓，這裡的我為法藏菩薩，為法藏菩薩自稱，是為流布語。

法藏菩薩以自己的成佛與否為誓願，也就是以自己的成佛做為賭注。

願文是說，假若我作佛，我的國土裡，不能有地獄、餓鬼及畜生道這三道，

假如無法達成這個成就，有三惡道在我的國土裡，我誓願不成佛。

法藏菩薩誓願他所成就的國土，無三惡道，無地獄、餓鬼、畜生等。

佛願是無三惡道，如果西方極樂世界有三惡道，那麼佛誓願不成佛。

法藏菩薩深深愍念沉淪於五道的苦眾生，故以五劫的長時間思惟，如何救度眾生。

眾生無量，眾生的沉淪原因多如塵沙，所以菩薩要有如塵沙的智慧功德能力。

以如塵沙的智慧功德能力，斷如塵沙之多的眾生惑因，故菩薩要斷塵沙惑。

佛度的眾生無量，眾生的資質也各有不同，要完全納入也要有各種的方法等。

智慧深的能明信佛智，這是最高的智慧，不是要能飛天動地，是明信佛智。

在佛的心中，憐憫眾生的心無時不在，知道眾生無力出三界。

佛知道我們在這三途六道中輪迴的眾生，無力修行，無離力修純淨業。

我們縱使用心用力，費盡全部的身家性命要修布施，可能也會帶點雜善。

這是我們的無耐，也不用太苛責自己，能作多少算多少，佛知道的。

所以佛要為我們安排這一切，我們發心想往生，會有至心嗎？

有家業的人，想自己的家庭，妻子兒女，再來父母，有能力的兄弟姊妹等。

這些都是正常的，《大學》也是這樣的，所謂修身、齊家、治國、平天下。

當然佛法也是一樣，先由自己開始，再推己及人，有能力的話。

但是我們能作的修身等，只是一般的做人的行為上，無法達成更深一層。

佛深知眾生的能力，無法完全成就，圓滿完全往生的三個條件。

往生極樂要具備三心，三心具備絕對可以往生，這是佛願力所成的。