佛學漫談

《正法念處經》說有三十六種鬼。

畜生道，為人所畜，驅使殘害，故名畜生，新翻譯為傍生。

佛何故發此無三惡道之誓願。

因為見到有的剎土，有三惡趣，看見地獄道眾生之苦。

或是熱油鍋燒熱了，燒燙地獄的犯者，或是熱的銅汁澆灌犯者之喉嚨。

或是抱火熱銅柱，或是躺在全是尖刀的鐵床，一切的刑罰，苦不堪言。

抱銅柱，就如封神榜所說的炮烙，讓受刑者抱那火紅的銅柱。

實際的情況是，受刑者看那銅柱是美女，因為淫慾心重的關係，就去抱她。

但事實上是火熱的銅柱，所以馬上燒死，但是還沒完，業報還未盡的緣故。

受刑人為業風一吹又醒過來，應該說又活了，但是因為業重的關係，記憶不好，

看到銅柱又認為是美女，一抱又被燒死，可憐憫啊，這是地獄眾生。

第一願的成就文說：

『又其國土，無須彌山，及金剛圍、一切諸山；亦無大海、小海、谿渠、井谷。

　佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生，諸難之趣。

　亦無四時、春、秋、冬、夏，不寒不熱，常和調適。』

在極樂世界沒有須彌山，這金剛圍就是金剛山、鐵圍山。沒有這些各種的山及海。

雖說沒有山、海、谿、谷等高高低低的地形，但佛神力故，欲見則見。

還是可以有高山及深谷，只要是想要有就可以有。

須彌山是我們這個世界的中心，我們所居住的地方叫南瞻部洲，是須彌山的南方。

須彌山下有四大部洲，我們是南方，半山腰四面各有一天，稱四王天。

須彌頂部是第二層天，稱忉利天，四面共有三十二天宮及中央共三十三天宮。

故忉利天又稱為三十三天，是欲界的第二層天，都居住在地上，故稱得地天。

上面又有四層天，夜摩天、兜率天、化樂天及他化自在天等四天。

鐵圍山是在四大部洲的外圍，這鐵圍山所圍繞的叫一個小世界。

十方世界大都以這種方式成立，一千個小世界圍這一層鐵圍山叫小千世界，

一千個小千世界再圍一層鐵圍山叫中千世界，一千個中千世界圍著一個鐵圍山，

叫做大千世界，從小千世界、中千世界、大千世界，共有三個千字，

大、中、小各有千個，故稱三千大千世界，是一尊佛所教化的世界。

西方極樂世界最特別，沒有須彌山，沒有鐵圍山，這是佛願立所成就的。

西方極樂世界沒有地獄等惡趣，因為佛悲愍眾生，要往生者沒有三途之苦。

沒有三途惡道的苦，對所有眾生來講，就相對的沒有很大的苦。

因為有很多的國土、佛土都有三惡道，阿彌陀佛不忍眾生有這些的苦。

畜生道，我們比較容易看到吃到的豬年牛雞鴨等，被養殖只是人門的桌子菜。

那豬多可憐，一出生就注定要被殺來吃，不只這樣，而且更殘忍的是還沒完。

豬的一生不只它要被殺來吃，它的子子孫孫都注定要被殺來吃，多殘酷啊！

餓鬼道，並非所有的餓鬼都有人供養，絕大部分的餓鬼是很可憐的。

大大的嘴，細又長的脖子，咽喉就像針一樣細，大大鼓鼓的肚子。

嘴大開口又冒火，東西拿到口都會燒成碳，因為貪所造成的。

咽喉細是因為吝嗇不肯布施沒有了福報，所以才會生成那樣，咽喉像針一樣細。

經上有一故事講餓鬼的事情，是這樣說的：

有一餓鬼，生了一個小孩，因為沒有福報，所以母子都餓肚子，孩子一直叫餓，

所以母親就想進城裡找東西吃，可是城門有鬼卒管理，不讓他進入。

城旁邊看到一個餓鬼躺在地上，他就問他有沒有東西可以吃的。

餓鬼說：我已經好久沒吃東西了。

餓鬼母問：有多久。

餓鬼：我在這裡看這城牆蓋好倒掉，重新蓋好已經三次那麼久，還沒吃過東西。

沒多久看一餓鬼，臉色紅潤，就問他你有東西吃？

這餓鬼答：剛好看到一個人大便，因為痔瘡流血，我就吃了那一點血。

留在大便上的一些血，對餓鬼道的眾生，已經是很大的收獲，就能滿足他。

農曆的七月十五日稱為盂蘭盆會，盂蘭盆是梵語，翻成漢語叫救倒懸。

是為了救度地獄道及餓鬼道的眾生而設的這個法會，這是有因緣的。

在印度有雨季及乾寄，雨季時因為草木及蟲滋生，對出家人外出化緣不方便，

因為會不小心踩到和踩死小生物，而且草正滋長，踏在上面有礙草的生長。

所以佛就選雨季要全部的出家人回來，聽佛說法，稱結夏安居。

由各施主提供飯食到精舍供養，到七月十五日截止，故這一天又稱佛歡喜日。

因目建蓮定中見到他母親在餓鬼道受苦，他化的食物，天宮取的食物都無法吃。

故痛哭求佛救度，佛告訴他諸佛無法救度，但是今天正是時候。

集眾僧結夏安居圓滿及佛歡喜的功德能救度，故教施此盂蘭盆法會。

現在佛已滅度，眾僧也好像不大有此習慣，故行盂蘭盆法會功德如何不知。

這是餓鬼道的情形，很苦，連吃都是一大問題。

地獄道那更苦了，上面講的只是一小部分。

有地獄叫無間，就是沒有間斷，痛苦無間斷以外，時間長，以劫來算。

這無間還包括地獄有多大，受刑人就有多大，所謂一人也滿，多人亦滿的果報。

還有地獄刑具有很多樣，受刑人一次具足被多種刑具所刑罰，所以稱為無間。

地獄眾生的苦在很多的經上有說，尤其是《地藏經》上更詳盡。