佛學漫談

於中先明，三業造惡者，是其下輩之相也，次文云：遠離眾惡，擇其善者，

勤而行之者，隨其土中根勸之。

下文云：隨器開導者，即其義也。

《要解》云：然世人薄俗，下專說厭離穢土義。世尊教喻，此下文多似小乘教，

此教諭劣機凡夫者也，其所讚弘願，圓極教者，教導言以小乘可也，以人天教可，

不可與他聖道諸教一例也。由此教諭得圓果，決知此文非小教，待彌勒如凡夫，

是淨教極處，聖同凡入故。（文）

第二對彌勒辨出要有四：

一、牒佛教語；二、彌勒述領解；三、如來重誨；四、彌勒信受。

初中亦二。初總明

佛告彌勒菩薩，諸天人等，我今語汝，世間之事，人用是故，坐不得道，

當熟思計，遠離眾惡，擇其善者，勤而行之，愛欲榮華，不可常保，

皆當別離，無可樂者，曼佛在世，當勤精進。

吳譯如《會疏》引。漢譯亦同。蓋初大同今經。曼佛在世已下文大廣之。

文曰：遇佛世時，其有信愛（受吳）佛經，諸（語吳）深奉行道德，皆是我小弟也。

其有甫欲學佛經戒者，皆是我弟子也。其有欲出身去家，捨妻子，絕去財色，

欲來作沙門，為佛作比丘者，皆是我子孫，我世甚難得值。（文）

自下對彌勒辨出要，正承上力為善，（三輩諸善）念道之自然，（他力念佛）

以為出離要路也。（淨影曰：自下第二，勸力修捨。於中有四：

一、正勸修捨；二、彌勒領解；三、重修捨；四、彌勒領解。

初中有二：一、勸人修行；二、儻有疑下，勸人請問。

勸修有三：一、舉前過，勸人修斷，佛告彌勒，世間之事等，舉前過也。世間事者，

牒舉向前三毒之事，用是以也，坐是由也，世人以是三毒事，故由不得道，

當熟下勸人捨過。遠離眾惡，離向亦三毒眾惡，擇善行之，勸修對治。

二、愛欲下，舉世五欲，無常之過，勸人修捨。

三、曼佛在下，舉佛現在勸人勤修。）

當遠離眾惡者，即上所說世間造惡，不得道，故使捨也，當勤作其善者，

者即是三輩諸善。上中下輩，隨其分當勤修，此乃得道之要路，故對彌勒教語也。

愛欲榮華等者，世間欲樂，則宜捨。須臾滅，不可常保故。

妻子眷屬等，皆當別離故。妄樂非可樂故，捨世事當修善，欣求淨土，無為樂也。

曼佛在世等者，曼猶及也。《覺經》作遇。佛在世時難值，若遇佛在世十者，

當捨世事，精進勤修諸善也。

然《會疏》此下別教誡時大眾。虧負經戒在人後也者，對在世勝機為此說，

引《彌勒問經》證。

次證漢、吳兩本云：非勸末世，造惡機之說，時別、處別、對機別。

勿混同他力易往大益。（文）

此釋不然，此經三輩，廣攝一切，其上輩者，彌勒乃至凡僧，皆此中攝，

其中下輩者，國君主上，至貧窮困乏，悉此中攝。

今對三輩諸機，勸隨宜當勤修諸善，何局在世勝機乎！

其教語彌勒者，為其會首，故又使上輩同下輩，故佛意貫未來也。

又虧負經戒等者，且就上來勸，此亦隨機開導耳，非謂不入上輩，則不能生，

故上明三輩皆往生，況復若聞深法者乎。