依此等文，決不可釋為「眾生不信如捨去故，言歸佛體也。」
如有人者，拘泥於「故」字，以此為本而生起大誤解也。
推前後之文勢，「故」者，非直欇「不信受」之言。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
故等言者：從此明三世眾生之信行，皆成就於十劫之一念。
眾生之往生雖亘於過去、今生、未來之前後。
而其信其稱，非三世眾生隨時隨意各別之成就者也。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
15・蓋，從佛方已成就毫無困難之往生。
我等被煩惱所狂失，久沈流轉，而不信受不思議之佛智。
故三世眾生歸命之念，亦歸正覺之一念。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
14・ 欲顯此意，故釋云：
「以種種方便，發起我等無上信心。」
言「無上信心」者，即是他力之三信也。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
13・三千大千世界，無芥子許之地，不是釋尊之捨身命處。
此皆欲令不信他力之我等發起信心，而代修難行苦行，結緣累劫也。
然不知此廣大悲願，故云「大須慚愧」也。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
關於法滅之時分，經釋有異說，本流之相承者，
於《安樂集》之下卷云：
「謂釋迦牟尼佛一代正法五百年，像法一千年，末法一萬年。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
謗法者：毀謗正法之意，其罪相，
《往生論註》云：
「問曰：何等相是誹謗正法。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
12・若依機所修之大小乘行者，法雖妙而機所不及故，亦得言力不足。
今之他力願行者，行則勵於佛體，功則讓於無善之我等，
及謗法闡提之機，與法滅百歲之機，無不成就往生之功德也。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
八千返出現於世者：
《梵網經》心地法門品云：
「我今來此世界八千返。」
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
云修行之相如何者：
雖於《大經》並於諸經廣說，近者於覺如上人之
《拾遺古德傳》云：
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
11・彌陀兆載永劫之間，代無善之凡夫勉勵願行。
釋尊自五百塵點劫之昔，八千返出現於世，
欲令我等知此不可思議之誓願，而至今不聞，故云「大須慚愧」也。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
佛家言慚於天者，非指蒼蒼之天。
淨影之《大經疏》，依《涅槃經》明「天」有五種：
「一世天，謂世之人王。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
《般舟讚》之本文言：「釋迦如來實是慈悲父母。」
在本鈔下段文，釋迦以外，舉彌陀如來共為二尊，此依親鸞聖人之指示者也。
《唯信鈔文意》云：
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
依二尊之種種善巧，今逢此勝緣，須當仰信受之指示也。
釋迦如來實是慈悲父母者：
慈悲有三種，《大智度論》有委釋，近在
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
9・故《般舟讚》（善導大師）云：
「大須慚愧，釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心」
「慚愧」二字，釋為慚於天，愧於人，亦釋為慚於自，愧於他。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
故不可疑眾生之往生成也未成，當分別佛成正覺也未成正覺。
正覺既成，眾生之願行圓滿。
（眾生應知道，佛是不妄語者，是實語者。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
然者，於正覺成就之一念，同時成就眾生之往生。
恰如日昇時暗破，月出時影印。
其實往生與正覺同時成就無有前後。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
8・譬如日出，十方之闇則剎那盡霽晴。
月出，法界之水則同時如影眏現。
月出而影宿於水，日出而闇不得不晴。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
7・ 從佛之方雖然成就機之往生，而眾生知此理不同故，
有既往生之人，亦有今往生之人，亦有當往生之人。
在機三世雖不同，但於彌陀代眾生成就之正覺一念之外，
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
6・然，佛代眾生圓滿了願與行，而既成就我等之往生。
圓滿了十方眾生之願行，成就往生之時，
成就機法一體之 南無阿彌陀佛之正覺。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
{{ article.title }}
