佛學漫談

7・ 從佛之方雖然成就機之往生，而眾生知此理不同故，

　有既往生之人，亦有今往生之人，亦有當往生之人。

　在機三世雖不同，但於彌陀代眾生成就之正覺一念之外，

　更不要從機加添毫末之事也。

前文約法體，明十劫一念之正覺同時成就往生。

今文承此，雖然往生是與正覺同時成就，眾生信知此理有前後故。

其已成就之往生，顯於眾生者有三世之不同。

已往生之人、與今往生之人、與後往生之人，於往生分已今當之三世。

此由眾生信受法體之成就有遲速。

由信受之遲速，往生雖有三世，三世之往生皆是十劫正覺之一念成就之願行。

舉體顯現於眾生故，眾生自身不要絲毫之加功計度。

實在是法體成就之願行使眾生往生也。

（《阿彌陀經》云：

　「舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，

　　是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，

　　於彼國土，若已生、若今生、若當生。」

　果成就有三世：已往生、今往生、後往生。

　因為因不同：已發願、今發願、當發願。

　依經上之義，眾生如果未往生，也當往生極樂世界，佛願所致。

　轉錄伊賀的三左衛門，這位純情的妙好人所作的詩。

　這首詩名叫「臼輓歌」，是當年他為了要引導婦女入信而作的：

　『用晨鐘或暮鼓呼喚，都只為迷途的我。

　　只有古時的行者才談得上持戒與破戒。

　　至於我這麼一個污濁之身，就如天上浮雲。

　　再怎麼運用聰明才智，也不能知道後生為何？

　　流星啊！聽著佛法吧！佐渡的金山即在此。

　　為了這個厭棄佛的我，為了要我心有所覺，佛陀示現了八千餘遍。

　　我聞法多矣！但無所用心有何可救？

　　剛梳好髮時狀似菩薩，瞬時又鬆垂如條大蛇。

　　慈悲諸佛手中露出的，是為救度我的大悲誓願。

　　在彌陀的光明之中，不要吝嗇現世的祈禱吧！

　　念佛不是比次數，而是一想起佛恩，便覺唯有念佛一事。

　　晨昏皆然，不要忘了把我培育成一個聞法者的大恩。

　　如果領解了佛法還任意胡為，那還不如未曾聞法的往日。

　　人之惡，那是前業；那麼以前的惡，是拖延了幾世的呢？

　　日月的流逝何其美好，不久，我將往彼國。

　　昨晨猶是振袖而舞，今晨已成鳥邊之灰。』

　這個時代，已經過了第五個五百年的。

　連白法（佛法）隱滯，多有諍訟，微有善法得堅固，都已經過了。

　所以說連戒都沒有了，那裡談得上破戒或是持戒。

　所以說，先放下那些支末，放下一切，讓佛來救度我們。

　釋迦牟尼佛八千次往返（出自《悲華經》）我們這個世界，只因為我不信佛語。

　要知道，阿彌陀佛隨時都在我們身邊照護我們。

　這是佛恩阿！多麼深重的佛恩阿！

　不能再辜負佛恩阿！

日月的流逝何其美好，不久，我將往彼國。）