佛學漫談

佛家言慚於天者，非指蒼蒼之天。

淨影之《大經疏》，依《涅槃經》明「天」有五種：

「一世天，謂世之人王。

　二生天，謂三界之諸天。

　三淨天，謂阿羅漢及緣覺。

　四義天，謂菩薩。

　五第一義天，謂諸如來。」

本鈔此處，示慚於二尊故，言恥於天、恥於人者，即指第一義之言也。

（本來就應該發起大慚愧之心，所說的大慚愧，是真實心中所發的。

　法藏比丘發願救度眾生，其願已成滿，於今十劫。

　願滿的證據是，法藏比丘已經成佛，號阿彌陀佛，成佛已來於今十劫。

　十劫已來，圓滿眾生願行，眾生只要願意往生，佛無不救度。

　所以說我們都應該發起大慚愧心，並且懺悔我們的無知。

　因為我們的無知，所以一直錯失為佛救度的因緣，流轉於六道至今。

　須知，假如修十善上天，享大福報，衣服飲食，一應具全。

　不須作做，只要一念，各種享樂之具，都能應念而至。

　所謂，天衣無縫，並不是如現在的人解釋，計劃完善，無隙縫可挑。

　是因為天人起心動念，想要那樣衣服，隨念衣服就在身上，不用再裁縫。

　但是天人福報大，處處都在享樂，所以就不知造福、修福。

　當所有福報都享盡後，就只剩惡業，必墮三惡道。

　如《大悲蓮華經》卷十云：

　『彼四天下第二天主，釋提桓因，名憍ㄕ迦。

　　其命將終，必定當墮畜生道中，以是事故心生恐懼。

　　與八萬四千諸忉利天俱共來下，詣因婆羅窟，欲見如來，乃至，

　　釋提桓因尋至佛所，頭面禮足，卻住一面，乃至，

　　或發無上菩提之心，或發緣覺，或發聲聞。

　　爾時釋提桓因恐怖即除，增壽千歲，得須陀洹果。』

　釋提桓因，俗稱天帝釋，是欲界第二層天忉利天，俗稱三十三天的天主。

　天帝釋因為五衰相現前，知道他的天壽將盡，將轉往別道受生。

　因為天人都有五通，有宿命通，可以看到他下一生要投生那裡。

　不要說天人，世間人，大福報的世人，也是如此。

　從來不會想到他下一生將到那裡，因為享樂都已經來不及了。

　當年華老去後，體力不如從前，不能隨心所欲去享受時。

　到時候再想辦法補救，或是略奪補強，也是無濟於事。

　再說天帝釋於五衰現前，定下一看後生，生大恐懼。

　因為他後生為一隻驢子胎的耳朵內的一隻小蟲。

　請佛教導救度之法，佛教其三歸依，佛加持力故，恐懼消除。

　因此增壽千歲，得須陀桓果。

　福如天帝釋，在三十三天教眾天人修十善業，都無法於報盡受苦。

　還說我們這些，一切都不是的眾生。

　更應發起大慚愧心，對佛深信，誠心接受佛的救度。）

10・何事故云「大須慚愧」者。

此承前文，徵起次答之言也。