佛學漫談

成佛有大小，依死捐佛寺、財物大小而定，虛妄之言。
這段話是歎異鈔第十八段的前段，成佛不會因為布施一樣就能成就的。
布施只是菩薩道修行中，六度萬行中的一度。
布施又分為：財布施、法布施、無畏布施。

捐錢、財物，只是其中的一小部分，在布施著一項下，所佔很小。

華嚴經說布施，說：法布施最，所謂如說修行，是法布施。
什麼說是如說修行，信佛所說，依教奉行。這是真正的法布施。
漢譯本的無量壽經對如說修行是這樣的說：
若曼佛世時，深信佛經語深，奉行道德，是我小弟。
經上把佛教徒分為三等，上面是一等，第二等持經教，學戒，是我弟子。
第三等，於我法出家，做釋子，是我子孫。
高下立判。
又布施不只是捐了錢就了事，不能夠有分別心，不能夠有所求，這是一種修行，

所謂無相布施。這是金剛經所說的境界，要三輪體空。
我捐一筆錢，要能做到內沒有捐錢的我，外無受捐的人，中間沒有這筆捐的錢。

就是這樣的布施，錢財間給了受施者，這叫三輪體空。

要做到這一點，這布施才能有一丁點的利益、功德。
如果做不到，還會有你、我、財物，這布施的利益就會是有害的。

這種利益、福報會是障礙你的最大業報，可能就是下地獄的因。
想想，一個平凡人，殺一個人都很困難，如何能造就大的殺業，殺死千百萬人的殺業。
但是一個有大福報的人就不一樣了，一個念頭，一個命令，有一大批人來響應，

為你做事，幫你去殺，為你去完成這個殺業。
這些的業，將因你而成就，就是因為你有大福報。
想想布施所得的福報，將因此成就了大惡業，你將如何看待，看待這種的福報。
做人也好，修行也好，要有智慧，要用智慧，不可以盲修瞎念，更不應該誤導他人。

更不應該為了自己的利益，誘導他人，走入錯誤的道路。
人要修行是正確的，但是如何的修行，要用智慧。
智慧的結晶在佛經裡，應該善於應用。