佛學漫談

龍樹菩薩在十住毘婆沙論說：菩薩求阿毘跋致有二種道。一者難行道，二者易行道。
阿毘跋致，就是不退轉菩薩，菩薩到了不退轉位，就是只有進步，

不會因為任何因緣而退轉，所以成佛就是必定的。
往生極樂淨土之所以重要，因為阿彌陀佛的願力故，所有往生者，皆得不退轉之位，

必定成佛。
所說的難行道，論說：於五濁之世，於無佛時，求阿毘跋致為難，此難有多途，⋯。

一者外道相善，亂菩薩法。二者聲聞自利，障大慈悲。三者無賴惡人，破他勝德。

四者顛倒善果，能壞梵行。五者唯是自力，無他力持。
外道必表示是邪法，佛法為內，佛教以外的法叫外。有時候見不就境，

而用來指導菩薩修行，會亂了修行。
聲聞道，怕度眾生，怕會被濁惡的眾生所影響，不敢做度眾生的事業。
眾生有多種，有人為自利，為嫉妒，破壞他人的行持等。
梵，清淨，梵天已經離開了欲界，沒有了欲，特別指色欲，男女之間的情欲，

所以佛教說，以自力修行，一生中，只要有一次的男女性關係，就無法出欲界，

不要說色界等。
現在是末法時期，沒有了佛的加持力，一切修行要靠自己，

已經沒有釋迦牟尼佛的加持力了。
釋尊在楞伽經上說：一切菩薩、阿羅漢以及一切天人等，神通自在及辯才無礙，

皆因為佛的兩種力，一加持力，二灌頂力。如果沒有此兩種力，一切菩薩等如同凡夫。
末法時期，沒有釋成的加持力等，修行困難。
龍樹菩薩把他比喻為，譬如走陸路，如果用步行的話，就很辛苦。
易行道，但以信佛因緣，願生淨土，乗佛願力，便得往生彼清淨土，佛力住持，

即入大乘正定之聚，正定，即是阿毘跋致。用比喻說，有如水路，乘船則樂。
用此解釋，為何要棄自力難行道，而行他力、佛願力加持的易行道。
又在此時代，釋尊的法已是末法，故沒有釋尊的加持力，但是阿彌陀佛有大願業力，

願度一切眾生，眾生依願皆得往生。