佛學漫談

問曰：依何可知今所言之胎生，即是邊地耶？

答曰：言「胎生」、言「邊地」，其語不異。《略論（曇鸞）之中，

出今所引《大經》之文，而作結語云：「謂之邊地，亦曰胎生。」

「以處如斯宮殿之中，謂之邊地，亦名胎生」也。又同釋之中云：

「邊言其難，胎言其闇。」此即「非報土之中，以其傍邊之義，謂之『邊地』，

是顯其難之語也；又就不見佛、不聞法之義，謂之『胎生』，是言其闇之名也。」

故生邊地者，五百歲之間，不見佛、不聞法、亦不能歷事諸佛。

生報土者，一念須臾之間，具諸功德，見如來相好，聞甚深法門，

歷事供養一切諸佛，得如意自在。

諸行與念佛，其因不同故，胎生與化生，勝劣遙異。

然則言其行因者：諸行者難行也，念佛者易行也；應早捨難行，歸易行。

論其益者：來迎者方便也，得生者真實也；亟應止方便，求真實。

何況來迎者不定之益也，說「假令不與大眾圍繞」故。

言其果處者：胎生是化土之往生也，化生是報土之往生也；

須不期化土之往生，直得報土之無生也。

故欲遂真實報土之往生者，應全信彌陀如來不思議之佛智，擱諸雜行，

而成專修專念，一行一心。

第十八願不雜諸行，單說念佛往生之一道故也。