佛學漫談

八千返出現於世者：

《梵網經》心地法門品云：

「我今來此世界八千返。」

惠因之同經註云：

「八千者，且約大數，未必定也。」

釋尊之本土者：

《般舟讚》云：

「釋迦如來真報土，清淨莊嚴無勝是，

　為度娑婆分化入，八相成佛度眾生。」

此是依《涅槃經》之說也。自無勝國之本土，

（《涅槃經》言：西方去此四十二恆河沙佛土有釋尊之本國）

屢次往來此界方便利物也。

然此屢次往來者，八相成佛之身乎，或隨類應同之非佛身乎，何者是耶？

此下之文云：

「三千大千世界，無芥子許之地，不是釋尊之捨身命處。」

從此反照者，可知或時現五道之凡夫身，或時現相好莊嚴之佛身也。

彌陀如來之成就正覺者，近在今之十劫前，釋尊之往來者，遠從五百塵點劫之古以來。

彼此似不符合，就此或人雖說彌陀近在十劫成道，而實成者，遠在久遠劫也。

《淨土和讚》云：

「彌陀成佛已來，雖說於今十劫，

　可知比塵點劫，更久遠劫成佛。」

此即言比釋尊之五百塵點劫更久遠之佛者，以此意窺今文者決無可疑也。

吾謂，《淨土和讚》之說別有深意，於今鈔者，常談十劫成道不語久遠成道。

雖然不以久遠成道，亦非今文不能暢通。

於今文有彌陀兆載永劫之間，代眾生勵修願行之語，即是指示。

自發願之昔以來，恆不捨吾人之趣意也。

對此釋尊亦以彌陀之斯意，顯「累劫結緣施化」也。

釋尊累劫所苦勞者，在引眾生入不思議之誓願無他。

然者，彌陀代吾人永劫修願行成道以來，欲直為「迴向」，

釋尊者，久遠以來屢次往來方便教化。

而吾人未能信受今在流轉故，對二尊不可不慚愧者，是此一段之大意也。

恥於今未聞者：是通二尊之言也。

（引一些才市同行的念佛詩：

　「鐘聲響，彌陀的呼聲催促著，極樂池中的快樂聲，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。」

　「南無阿彌陀佛呵！像每天的日子，像早上的太陽。

　　心頭暖烘烘，身子熱呼呼。休息一會兒吧！

　　真好玩，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。」

　「才市啊！你何其幸福。不必思量，無須煩惱。也不用稱誦念佛。

　　佛的慈悲拯救了你，可貴的鴻恩，阿彌陀佛。

　　南無阿彌陀佛，躺臥時阿彌陀佛；站立時也阿彌陀佛，行住坐臥皆阿彌陀佛。

　　工作時阿彌陀佛，記帳​​時也阿彌陀佛；一事一物中都有阿彌陀佛。

　　羞愧時阿彌陀佛，高興時也阿彌陀佛。

　　懺悔之後阿彌陀佛，歡悅之後也阿彌陀佛。」

　阿彌陀佛是無時無刻的在等著我們回去，因為他把我們當成他的兒女。

　《觀經》說如母憶子，我們就要做子若憶母，那麼母子相會就為期不遠。

　佛憶念我們，來來回回的來『請』我們回去，已經數千回。

　我們就認真的回應一次，『回家』。）