佛學漫談

問曰：聞畢一流之義，就此發信心得往生者，乃依善知識之教，如上所聞。

然而所謂善知識之體，如何可知耶？

答曰：總而言時，真善知識者：諸佛菩薩也；別而言時，傳法與我等之人也。所謂《涅槃經》言：

諸佛菩薩名善知識。善男子！譬如船師，善度人故，名大船師；

諸佛菩薩，亦復如是；度諸眾生，生死大海；以是義故，名善知識。

故可知真實善知識者，佛菩薩也。

然則佛菩薩之外，以為無善知識乎？

不限於此也，即《大經》下卷說值佛法之難，而言：

如來興世，難值難見，諸佛經道，難得難聞，

菩薩勝法，諸波羅密，得聞亦難。

遇善知識，聞法能行，此亦為難。

言「如來難值」、「菩薩勝法亦難聞」；

此外言「遇善知識，聞法亦難」者，可知佛菩薩之外，為眾生故，

使其聞法之人，亦可名善知識也。

又雖非自己說法使人聽聞，成就其聞法之緣者，亦名善知識。

所謂妙莊嚴王之遇雲雷音王佛，而翻邪見成佛道，乃是依二子、夫人之引導，

即指彼三人說為善知識。

又法華三昧行人之五緣具足之中，言「得善知識」者，

乃指為行者作依怙之人也。

故善知識者，諸佛菩薩也；諸佛菩薩之總體者，阿彌陀如來也。

傳其智慧，承其法，而直接與聞，或引導不知之人聞法，皆善知識也。

故聞佛法，離生死之源者，唯善知識也。

此故《教行證文類》第六（化身土卷），引諸經文，舉善知識之德；

所謂《涅槃經》言：

一切梵行之因者，善知識也；一切梵行，因雖無量，說善知識，即已攝盡。

《華嚴經》言：

汝念善知識  生我如父母

養我如乳母  增長菩提分

故一旦隨其人，行佛法者，應長守其人，信彼之教也。