佛學漫談

歎異鈔第三段，ㄧ開始，可能所有學佛人都會無法接受。
開頭就說：
善人尚且得以往生，何況惡人。
 所有的修行者，都會無法認同，因為認為是，惡人尚且得以往生，何況善人。
這是站在聖道的立場的主張，修善才能。

要修、守五戒，才能保住人身，要一路修善法，從才能向上。

要往生，也是要修善才有機會成就。

那惡人都可以往生了，當然修善的善人更容易。
這種說法，好像合道理，但是在淨土法門，其實是違背本願他力的意趣。
佛說法四十九年，若以取力進趣，可以分為自力和他力兩種方式。
自力法門，我們又稱之為聖道，依止佛的教導，依佛經，一路修行，不靠佛力的加持，

一步一步的修，這是聖道，成聖流之道。
他力法門，阿彌陀佛知道眾生無力出生死的洪流，為悲愍眾生故，以兆載永劫的時間，

修行各種功德，成就淨土，成就極樂劫土，專為所有無力出三界的眾生。
更發願，若不能讓所有願往生者往生，誓不成佛。

今日的阿彌陀佛，已成佛，表示佛願已成就，眾生發願往生，無不成就者。
此種佛的願力，成就眾生往生，眾生依止佛的願力，即得往生，此種方式、此種法門，

稱為他力法門。
無量壽經說：疑佛智者，往生淨土，在邊地，無得見佛聞法，此是疑佛智之罪。
無量壽經十八願成就文說：信心歡喜，願生彼國，乃至一念，即得往生。
佛願要願往生者，對阿彌陀佛的願力要有信心，願生彼國，即得往生。
只要是願生即得往生，自力作善者，雖然也有往生的心，一發願要往生，

但是總認為全靠佛願力，可能不夠，總是要再加點善，不管是布施，或是認真念佛，

要念到一心不亂。
其實這些作法，都是不肯信佛的願力，無法明信佛智，都是疑佛智。
然而信佛願力、他力即能往生者，自知自己是煩惱具足，任何修行，皆難脫離生死。
彌陀憐愍而立誓，本意實為此等的惡人，是以相信他力之惡人，方為往生正因。
所以說：善人尚且得以往生，何況惡人。
這是真正領納佛的願力者，真正的念佛行者的體認。