佛學漫談

對於善人、惡人的觀念，如果以聖道門的修持，一定是要作一個善人，要廢惡修善，

要積功累德，這樣才能成就佛道。
行善，在淨土法門，也是一樣鼓勵為善。
但是一味的要行善，而乎略了念佛，乎略了往生，這就會是本末倒置。
法然上人主張，以念佛為本，乎略那些善、惡的觀念，排除會妨礙念佛的一切，說：
為僧不能念佛，就應取妻念佛，取妻不能念佛，就應單身念佛。等等。
就是念佛，排除萬難念佛。
親鸞聖人的主張是：信心為本，想要念佛，這一瞬間，就已經被救度了。
他的觀念是，自己是惡人，應該這樣的自覺。
不是要超越善人、惡人，而是要透徹的認識自己就是惡人。
說是徹於惡人，並不是叫人要去做壞事，我們不必去殺人去搶劫，我們本來就是惡人。
在歎異鈔第十三段上，親鸞聖人說，人並不能按照自己的意圖去做惡事，或說是做壞事，

有時候，做壞事，是因為宿業的牽引，前世所帶來的因緣。
人就是這麼脆弱，對這樣的事實，有清楚的自覺、認知，就是徹於惡人。

把徹於惡人想成從現在開始幹壞事，是一種非常離譜的自大，

因為還以為自己是個善人，還會做善事，應知道，不犯錯，還是佛的護持。
知道自己，除了惡人以外，什麼都不是，也都當不上。這個時候，才算得上是徹於惡人。
像這樣徹於惡人的人，才是最能得到阿彌陀佛救度的人。
這是親鸞聖人的思想。
相信不可思議的阿彌陀佛誓願，一定會救度我，讓我這個凡夫，得以往生淨土，

而當心中生起「來念佛吧！」這樣的一念時，我們即已毫無遺漏的被救度，

成就、得到往生淨土的利益。

對於善與惡的觀念，念佛人、淨土法門的實行者，不會也不應該糾纏在這之中。
不是會、能修善的人才能夠往生，不是布施多的人更有資格往生。
應知，沒有任何的善，會大於佛的善，也沒有任何的惡業，非佛願力無法包容及化解的。
相信佛的願力能救度我而念佛，這是念佛行者的心情。
所以念佛不是要佛的救度才念佛的，是因為知道已經蒙佛救度，

為感謝佛的救度而念佛的。是報謝佛恩的念佛。