佛學漫談

【然他經所指，或言十念，或言一日乃至七日，或觀丈六，乃至六十萬億那由他恒河沙由旬，要之不出數量。 

    未若此經，一念普觀，豎窮三世。 

    橫亙十虛。 

    初發心時，即超數量。 

    所有淨因，最為殊勝。 

    由阿彌陀佛以四十八願遍攝眾生，與此願王體合虛空，絲毫不隔。 

    是故不移時、不易處，任運往生，還同本得。】   

    要求生淨土，華嚴以外的這些經，或者有的說十念就往生，或者念一天至七日，（此阿彌陀經所說）。 

    或觀丈六、或觀六十萬億那由他恒河沙由旬的佛身，（此觀經之法）。 

    總之，都沒有出乎數量，十念、七日、丈六，多少由旬等。 

    「未若此經，一念普觀，豎窮三世，橫亙十虛」，你這一念，過去、現在、未來三世都包括了。 

    十方，東、南、西、北、四個角、和上、下，十方也都概括在裏面了。 

    初發心時，你就這麼念，就是離開數量了、超乎數量了。 

    這是一清淨的因，這個因最殊勝了。 

    你的願和彌陀的四十八願，自然就相合了。 

    就同虛空跟虛空相合一樣，沒有一點間隔，間開了、隔住了。 

    「是故不移時、不易處，任運往生」，所以不需要等時間，也不需要你跑路，自然就往生了。 

    「還同本得」，往生之後，跟你本有的是一樣的。 

    這一切佛的國土是依報，一切佛菩薩是正報，都是你自性所流出來的。 

    所以，到極樂世界，證明了這一切都是你本得的、本有的。   

    所以，要念啊，要念極樂世界。 

    其他的佛土很難哪。 

    我們初機心力怯弱，大乘起信論，教我們求生極樂，都是依止阿彌陀佛，念阿彌陀佛。 

    根據華嚴所說的心量去念佛，更殊勝。 

    實際上《華嚴經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》恰好是一部經。華嚴是大部、大本無量壽是中本，阿彌陀是小本，是一體的，有詳有略。 

    就廣而言，華嚴最廣。   

    【下文云：「到已。即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，所共圍繞」。】   

    這是普賢行願品所說到了極樂世界。 

    即見阿彌陀佛被文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等四個菩薩。 

    和無量無邊的等等大菩薩，所共圍繞。   

    【文殊普賢，不離此處而現彼方，隨眾生心，念念出現。 

    故知阿彌陀佛在極樂國中，常轉此經，熾然無間。】   

    又指出一個問題。 

    文殊、普賢是在我們這個世界的兩位大士，可是他們並沒有離開此處。 

    （現在去五台之人，文殊還是有接有送，就是不易認識。可見文殊，不離此處）。 

    而顯現於彼方。 

    不離咱們世界，而顯現於西方極樂世界。 

    隨眾生的心，而就是在念念之間就出現了。 

    因此，我們就知道阿彌陀佛在極樂世界也常轉《華嚴經》，說此經，熾然說、無間說。 

    熾然：如火放光。 

    無間：沒有間斷，熾然無間。