佛學漫談

【如大乘起信論云：「眾生初學是法，欲求正信。 

    其心怯弱，以住此娑婆世界，不能常值諸佛，親承供養，意欲退者。 

    當知如來有勝方便，攝護信心，謂專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，回向願求生彼世界。 

    即得往生，常見佛故，終無有退」。】   

    底下引馬鳴菩薩大乘起信論，這段話非常好。 

    「眾生初學是法」，眾生開始來學佛法。 

    我們當然是無量劫以來都修了，但可惜的是我們沒有深入，還都是初步，是初學，初學這個法，所以「欲求正信」。 

    你要求什麼？ 

    現在有些人想求點奇異功能，那才錯誤，那就走入魔途了。 

    求的是正信。 

    「正」：正大的、正直的、正確的。 

    正跟邪對立。 

    為要求正信，但是「其心怯弱」，就是膽小心弱。 

    中國古代有兩句話：「道心惟微，人心惟危」。 

    人的心很危、很怯弱。 

    要住在這娑婆世界，「不能常值諸佛」。 

    釋迦牟尼佛一般人看不到了，可是佛菩薩的化身永遠不斷，也許咱們座中就有，你們哪位是啊？ 

    只是大家不認識，你見到了跟沒見到一樣。 

    你沒有機緣碰見諸佛，去「親承供養」。 

    在娑婆世界，雖然有求正信的心，但是心還很弱。 

    因緣也只有如此。 

    於是「意欲退者」，就懈怠了、退了，很困難啊！   

    當你要退，你要知道如來有勝方便，第三部份所講念佛名字就是一個「成就最勝方便」，如來有殊勝的方便，可以攝護行人的信心。 

    這個方便就是叫你專念西方極樂世界阿彌陀佛。 

    馬鳴大士的這個話，對於我們最好了。 

    整個這個論給我們指明了出路，指明我們修行方法：你就是專念；《無量壽經》講「一向專念」，專念極樂世界阿彌陀佛。 

    你所修的一切善根你都把它回向，求「往生彼世界」，求生淨土。 

    求生淨土是我們修行人絕不可少的事情。 

    密教在修到一定程度的時候，都修「破瓦」（又名開頂法），就是往生淨土的基礎。 

    所以，各宗都是如此，有人說禪宗都是淨土宗。 

    亡僧火化時舉火人念的偈子，都是往生極樂世界。 

    所以，不管你修什麼，都要求生彼土。 

    「即得往生，常見佛故」。 

    常常見到阿彌陀佛，與諸上善人聚會一處。 

    所聞的都是念佛念法念僧，都是啟發你的道心。 

    所聞的花香，也啟發你的菩提心。 

    喝的水也增長你的道心；只有進沒有退。   

    我們所以不成功，就是兩個原因：一個退緣多、一個壽命短。 

    像我現在，我要能再活五十年，可以多做好多事，但是不允許啦！ 

    在這世上沒有多久了。 

    好不容易到了今天。 

    看了很多書，通過許多實踐，累積了一點點，知道一點道路了，正好用功，壽命沒有了。 

    就是這個。 

    一個壽短、一個退緣多，行人就難於成功了。 

    極樂世界：一個沒有退緣，一個壽命無量，凡是往生的都壽命無量。 

    就這麼殊勝之方便，所以稱做大願之王，阿彌陀佛。 

    這個世界的淨土我們生不了。 

    咱們世界的凡聖同居土是穢土，極樂世界的凡聖同居土是淨土。 

    雖然還是凡夫，雖然還是凡聖同居，但是你已從穢土轉為淨土。 

    別的佛淨土，要破無明才能生，凡夫就沒有希望，很難。