佛學漫談

然者，於正覺成就之一念，同時成就眾生之往生。

恰如日昇時暗破，月出時影印。

其實往生與正覺同時成就無有前後。

不但如此，依往生成就而取正覺，依正覺成就而成往生故。

「機」與「法」非別物，實為一體也。

（引才市同行所作的一些念佛詩：

　「若欲膜拜祢的尊容，不妨先自我成佛，以南無阿彌陀佛之身受膜拜。

　　弘恩難忘呀，南無阿彌陀佛。」

　是機，與法是合的，不可分的，　南無阿彌陀佛就是這樣。

　南無這個稱為機，但是因為有了阿彌陀佛這個成為法的。

　這時到底是南無合著阿彌陀佛，或是阿彌陀佛追著南無。

　叫人好生難解，是機也是法，因為是一。

　也因為不二，所以才是真正的佛法。

　「唯有如來的尊容，酷似穢濁的我。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。」

　這一首也是，直接承擔，不說穢濁的我酷似如來，而說如來酷似穢濁的我。

　一位純情的念佛同行，就是這樣有骨氣，敢於承擔。

　敢於承擔，自己就是阿彌陀佛，所以說佛酷似我。

　是阿彌陀佛像南無，也可以說南無像阿彌陀佛。　

　說南無是機，阿彌陀佛是法。

　但是南無何嘗不是佛的召喚，是法，阿彌陀佛，是我將要成的位，是機。

　「南無即我，阿彌陀佛即南無。南無即阿彌陀即南無阿彌陀。」

　是機也是法，機法成為一的　南無阿彌陀佛。

　我即是南無，南無即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是南無，也即是南無阿彌陀佛。

　「瞧啊！阿彌陀佛即此。南無與阿彌陀佛即南無阿彌陀。

　　如來呀！我竟有如此發現！何等地興奮啊！」

　這是非常大的發現，因為南無與阿彌陀佛即南無阿彌陀佛。

　所以這個穢濁的我(南無)因為阿彌陀佛的眷顧，成為南無阿彌陀佛。

　這是無上的尊榮，一個穢濁的我，即將成為　南無阿彌陀佛。

　解決了來生一大事的我，將是自在的我。

　煩惱、不如意、順境、逆境、快樂、悲傷，隨它吧！

　「如來啊！請讓我追隨吧！如我是南無，你便是阿彌陀。

　　我與你即南無阿彌陀佛也。」

　這位同行的心與佛同在，如《首楞嚴經》大勢至菩薩的念佛圓通章：

　『譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。

　　二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。

　　十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。

　　子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。

　　若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。

　　去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人，身有香氣。』

　我很想你，可是你又一直要忘記我，所以見也是白見。

　佛憶念眾生，如母憶子，但是眾生何嘗有過憶念佛哪？

　假如眾生也如佛一般憶念佛，那麼見佛就在當下。

　經上說西方極樂世界去此西方十萬億佛土。

　但是如果你憶佛的心如佛憶你一般，佛即知之。

　十萬意佛土也是去此不遠，就在當下，只在一念。

　所以才市同行說，如來啊！請讓我追隨吧！

　這是真心話，只有純真的才市同行才會這麼說。

　如果我是南無，你便是阿彌陀佛，我與你即是　南無阿彌陀佛。）