佛學漫談

【由我本師因地修行，廣大無邊不可思議。 

    故所感報化，亦廣大無邊不可思議。 

    行者誠能決定信解，知一切佛不離自性，起勇猛心，起擔荷心，便與本師初發心時等無有異。】   

    由於本師在因地中修行了廣大無邊的功德，不可思議。 

    所以，釋迦牟尼（就是毗盧遮那），他所感的、所證的報身、化身，也廣大無邊不可思議。   

    「行者」指我們，行者若能真誠的生起決定的信解，能夠深信，能夠正解。 

    理解什麼呢？ 

    「知一切佛不離自性」，知道一切佛都不離開每一個人本人的自性。 

    所以，不是向外去求佛，一切諸佛都不離開你的自性。 

    聽了這句無上開示，自然生起勇猛心。 

    我的自性就是一切佛，還有什麼膽怯，還有什麼不敢呢？ 

    要「承擔」，我心本是佛心，敢承擔。 

    「便與本師初發心時等無有異」。 

    你就和本師釋迦牟尼佛最初發心的時候。 

    不是剛才說嘛，一發心就精進不退，就一直到成佛。 

    你就跟釋迦牟尼當年初發心的時候，沒有分別。 

    所以「初發心時，便成正覺」。 

    華嚴、法華以蓮花做譬喻，就是因果同時。 

    蓮花的殊勝處很多，「出淤泥而不染」，也是一點。 

    蓮花的功德其中最殊勝的就是因果同時，蓮花開的時候，蓮蓬在裏頭了。 

    所以，我們念佛的時候，佛的果覺已經出現，已經成功了。 

    蓮蓬不是在成熟後才長出來的，花正開的時候，小蓮蓬就在裏頭，小一點就是了。 

    真是因果同時，初發心時，便成正覺，就是因果同時的道理。 

    這就是告訴我們，行人要如此發心，主要知道一切佛不離自性。 

    底下引證《華嚴經》幾段。                                              

    【又如寂靜音海夜神言：「我得念念出生廣大喜莊嚴解脫，已能入十不可說不可說佛剎微塵數法界安立海，見彼一切法界安立海。 

    一切佛剎所有微塵，一一塵中，有十不可說不可說佛剎微塵數佛國土。 

    一一佛土，皆有毗盧遮那坐於道場，於念念中成等正覺。 

    現諸神變，所現神變，一一皆遍一切法界海」。 

    而開敷樹華夜神入出生廣大喜光明解脫門，憶念毗盧遮那往昔所修行海，悉皆明見。 

    妙德圓滿神得自在受生解脫門，入毗盧遮那無量受生海，亦見如來於一切世界一一塵中無量佛剎，示現受生，常無間斷。】   

    引《華嚴經》寂靜音海夜神。 

    華嚴裏頭，各界眾生都有。 

    經中夜神實是菩薩，就像過去舊社會出殯，往往有一個很高大威猛的鬼，俗稱開路鬼，其實那不是鬼，那是觀世音菩薩示現的面然大士，在地獄中救度眾生。 

    這些神啦，都是菩薩。 

    寂靜音海夜神，得到一個念念出生廣大喜莊嚴解脫。 

    已能夠入十不可說不可說微塵法界安立海。 

    可以入多少多少世界呢？ 

    可以入一切佛剎的一一微塵中所具的十不可說不可說佛剎微塵國土。   

    佛經常說微塵，過去人們以為是空氣中浮動的小小微粒，其實錯了。 

    微塵很小，比電子還要小。 

    一粒浮塵就太大了。 

    電子已很小，現在有比電子還要小多少萬倍的中微子，可能就是佛經所講的微塵，可能還不是，將來可能發現更小的。 

    微塵之多之小是我們沒法想像得到的。 

    這種小東西在太空之中很多很多。   

    微塵多的不得了。