佛學漫談

【如世主妙嚴品，十方諸大菩薩及天龍神鬼所說諸頌，各出自證法門，以如來果地發人信解，令入念佛三昧。】   

    《華嚴經》世主妙嚴品，十方諸大菩薩及天龍神鬼所說的種種頌，都是說出自己怎麼證的法門。 

    勸導大眾最後都是要成佛，以如來果地的妙覺，來啟發尚在因地的眾生，令大眾生信得解，證入念佛三昧。 

    華嚴也就是讓大家入念佛三昧。   

    【自是說如來現相品，以及十信十住十行十回向，各有十方諸大菩薩及諸世主說偈讚佛。 

    而十地品每歷一地，必曰不離念佛念法念僧。 

    是知諸位階次雖殊，莫不以念佛為其本行。 

    佛佛道同，舉一毗盧，攝無不盡。】   

    如來現相品，十信十住十行十回向，各有十方的諸大菩薩、諸世主都說偈子讚佛。 

    十地品每經過一地，菩薩都說不離開念佛念法念僧。 

    所以咱們每一座法完了，念三皈依，念佛念法念僧。   

    這個三皈依，有的人不清淨，這個就很要注意了。 

    最起碼的，信了佛，就不要再信其他什麼教主了。 

    既皈依了法，就不要再研究、再相信別的那些個外道典籍了。 

    皈依了僧，就不要再去找牧師、阿訇等了。   

    所以，從這來看，十住、十行、十回向、十地，階次雖然不同，都是以念佛為其本來的行持。 

    古佛今佛，佛佛道同，舉一毗盧遮那佛，就把一切佛都攝盡了。   

    【故普賢十願常隨佛學一門云：「如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施，乃至成大菩提，入於涅槃。如是一切我皆隨學」。】   

    在普賢十大願王裏頭「常隨佛學」，普賢菩薩所學習的娑婆世界的毗盧遮那如來，不就是本師釋迦牟尼佛嗎？ 

    釋迦牟尼如來，從最初發心起，就精進不退。 

    六度中精進度十分重要，凡夫是進一退九，進一步又退九步。 

    比扭秧歌還差，扭秧歌是進三步退一步，很慢了，進一步退九步！ 

    所以在娑婆世界修行，難啦！ 

    每個人剛剛發了點心，就來了個障礙，或者生病，或者來了些事。 

    好不容易有點進展，修持有點得力，就來點什麼干擾，進一退九。   

    釋迦牟尼佛是精進不退。 

    「以不可說不可說身命而為布施」。 

    這都是普賢行願裏頭的話。 

    不可說不可說那麼多的生命作布施。 

    投身飼虎，見老虎要餓死了，就跳下去喂老虎。 

    割肉喂鷹，鷹捉兔子，兔子來求救。 

    佛就把兔子藏起來，鷹就來質問。 

    你救了它，我就餓死了。 

    佛就說我拿肉替它，相當於兔子這麼多的肉。 

    鷹說這個可以，我就不要兔子。 

    可是拿秤來秤，要割的肉等於兔子。 

    誰知拿多少肉下去，都抵不上兔子，身上肉都割光了。 

    我們本師就是這樣的無量劫來以不可說不可說那麼多身命來布施，令人感激淚零。   

    我們現在捨一點外財，大家還是很踴躍的，也就很難得了。 

    你要說叫我們捨掉一個內臟去救度什麼人，就困難了。 

    佛是以不可說不可說的身命而為布施。   

    「乃至於成大菩提，入於涅槃」。 

    這表示布施只是開始，從布施開頭，六度都圓滿，成大菩提，入於涅槃。   

    「如是一切我皆隨學」，這樣的一切，我都跟著學。 
 

    這是普賢菩薩的大願。 

    我們也看到為什麼憶念咱們本師釋迦牟尼佛？ 

    這個功德、這個恩德，無量無邊。 

    我們過去多少生中，已經不知道多少次蒙受了本師釋迦牟尼佛的救度。 

    現在還正在救度我們，正在救度，就在此時此刻正在救度我們。 

    這都是佛恩啊。