佛學漫談

很多時候想積功，就是向外求，其實自身就是一項很好的布施。

這《首楞嚴經》的話，『家珍具足』，一切具足，那麼就不用外求，也可以做，

不需要買那些魚蝦等動物，又造罪又害生，要放生變成害生，這自己要小心。

雲谷禪師教了凡先生，毛病找出來了，就一樣一樣的改，要有決心，要確實。

喜歡誇大不實，人就不實在，慢慢的人家會看出你的缺點，會對你的話打折扣。

這樣的話，就得不到人家的信任，無法取信於人，那人家可能不會託付重任於你。

人如果心浮氣躁，定不下來，那麼做事就容易出錯，常常出錯，別人也不大敢用你。

要能定下來，心要能定下來，首先減少物慾，這樣比較能定，定才能發慧。

把缺點一一改進，這樣的話就是一個新的人，以前人家詬病的你沒有了，

大家就容易接納你，佛說十善業，是不要造十惡業就是十善，沒有另外的十善。

把惡的習性改掉，就是積德，就是行善，慢慢的積善，當然能轉運。

包荒，荒就是荒地，就是把心量擴大，要能包容，所謂有容乃大。

人要能包容，看得開，煩惱就少，能包容人，人家才能為你所用，才能成大事。

愛心，要和氣，要有慈悲的心，就是孔老夫子所謂的仁，仁者人也。

真心待人，雖然說現在的人，說人心不古，但是也想要找一個真心的人。

雲谷禪師勸了凡先生要習精神，要愛惜身體，不要糟蹋身體，身體不好什麼多別想。

了凡先生喜歡徹夜長坐，就是晚上不睡覺，這對身體是不好的，會傷身體。

我們的身體，有一套自我修復的機制，每天自動運行，但是在運行時要躺著休息。

躺著的時候，我們的肝臟可以有更大的血容量，更能把身體有問題的地方作修護。

這是身體的自我調理、修護機制，我們或稱為美容覺，這段時間不休息就沒有修護。

這就是了凡先生的毛病，晚上該休息的時候不休息，越晚越有精神，成了夜貓子。

把身體都遭塌掉了，那有可能會有子息，這和現代的人很相似，是乎我們也該檢討。

知道了毛病，就是改，不用追悔，以前不好的，知道了，就是改進，這就可以了。

所以說，從前種種譬如昨日死，就讓它過去了，改進就是。

用新的生活方式，新的思考方法，新的人生觀。

所以是，從後種種譬如今日生，新生活，新人生觀，這是善待自己。

新的人生，讓自己煥然一新，去惡就是善，是善就是積德，就是義理再生之身。

夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。

太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

詩云：永言配命，自求多福。

孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；

汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

我們這父母所生身，也就是血肉之身，會老慢慢就會死去，有一定的期間。

不可能老是不死，指月錄有一段黃龍祖師和呂嚴真人的對話，呂嚴就是呂洞賓：

『唐末三舉不第，偶於長安酒肆，遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究…

   未幾道經黃龍山，覩紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁，值龍擊鼓陞堂。

    龍見，意必呂公也，欲誘而進。厲聲曰：座旁有竊法者。呂毅然出問：

    一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川，且道此意如何。

    龍指曰：這守屍鬼。呂曰：爭奈囊有長生不死藥。

    龍曰：饒經八萬劫，終是落空亡。呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入。

    遂再拜求指歸。龍詰曰：半升鐺內煮山川即不問。如何是一粒粟中藏世界。

    呂於言下頓契。作偈曰：棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，

   始覺從前錯用心。龍囑令加護。』

呂洞賓於鍾離權處得延命術，成為八仙之一，故放棄科舉之途，雲遊四海，好不自在。

於黃龍山遇見黃龍祖師，黃龍祖師知道是呂真人，有意要度脫他，故以話激他。

這一粒粟中藏世界，就是華嚴經的時玄門境界，一多相容不同門。

相容則二體俱存，但力用交徹，如一微塵，舒己徧入一切法中，即攝一切令入己內。

舒攝同時，無障無礙，一塵既爾，塵塵互攝，亦復如是。華藏偈云：

『以一剎種入一切，一切入一亦無餘，體相如本無差別，無等無量悉周徧。』

呂真人當初是鸚鵡學話，聽過，但不知其意，所以用來問黃龍祖師。

自認自己命很長，一切自在，不可一世，沒想到黃龍祖師說他是守屍鬼。

很不服氣，又聽黃龍祖師說他饒經八萬劫，終是落空亡。

就飛劍刺向黃龍祖師，劍刺不入，只能服氣，經黃龍祖師一問，就此悟入。

知道以前的延命術不究竟，知道自己錯用心，就此歸入佛門。

就知道，被尊為八仙之一的呂真人，命很長，但還是有盡的一天，何況我們。