佛學漫談

這布施要說有功德的話，就是這布施能成就，要有布施的人、物、被施者。

這三者缺一不可，物就不算，這布施功德要算的話，布施的人和被施者各半。

不應該有那種，我有錢、我有能力，我施於你，我應該高高在上，功勞是我的。

當知，如果沒有人接受你的布施，成就你的布施功德，你將無法成就布施之德。

你想布施，你做了一些吃的，想拿給需要吃的人，但是找了半天，沒人要吃。

沒人要吃，你這布施就沒有完成，不只沒完成，你也不能把那些吃的一擺不理它。

你還得花時間把那些食物處理掉，沒處理好還汙染環境，這下沒有功還有過。

這人生有如是演一場的戲，這一次你福報大，所以演有錢有勢的人。

既然是演戲，就認真的演，用心的演，真誠的演，但是不要執著，因為是戲。

布施，以修行的角度來講，是為了去慳貪，慳就是吝嗇，吝嗇的心，使自己放不開。

放不開就會處處難行，不只是平時，臨命終時更危險，尤其是自力行者。

所以要去慳貪，捨不得給，換成大方的給，不肯給，現在大方的給。

捨得、捨得，有捨才會有得，這給出去了，不只是錢財少了，這不忍也要去掉。

其實了凡先生悟到的是這捨字，不只是錢財，待人接物的大方向，開朗。

看人家幫你做事，做不好生氣，這個看不慣，那個人不喜歡，其實是自找麻煩。

這人生有八苦，怨憎會應該看開，就是討怨的人，越是討怨的人就是越會在一起。

看他和別人，還蠻好的，有說有笑，但是和我在一起，就是找麻煩，怨憎會。

不只是捨錢財叫捨，放下這些的不快，以樂觀的心情面對逆緣也是捨。

布施可分為財布施、法布施、無畏布施等三大類。

財布施大家比較容易懂，法布施是指以自己的智慧或技術等去幫助別人。

或是去教導別人，別人不會我會，我無私的去教人家，使人家懂。

或是教導人家，使他人有能力，或是啟發他人的智慧，能夠有智慧，為法布施。

無畏布施，就是幫助別人，讓其心安，沒有畏懼，安慰人家，使他人不害怕是。

無畏布施是好事，但是錯用也可能得反效果，一定要特別小心。

有一種事是屬於無畏布施，就是放生，眾生都有好生之德，一隻鳥或一隻魚被抓。

它們的生命很危險，想辦法解救它們，或是買下它們，把牠們放走，使自由，是放生。

但是現在有很多人，有些團體，舉辦放生的活動，有時定期的大量放生。

這利益是良好的，但是中間或結果會有很大的瑕疵，有必要做檢討，以免造成傷害。

很多人要放生，但是放生要有放生的生物，所以他們就先去定貨，要人先準備。

放生的是動物，野生的，如果沒有貨，那就要去捕捉，捕捉來再賣給你放生！？

你如果不買，他們就不用去捕捉，那些野生動物就不會被抓。

把他抓來，再來放生，這會不會不合理，你不用去放生，就不用去抓它。

抓它，折騰它們，有可能在抓的過程就受傷或死亡，那你這放生又有何意義。

又有人買一些外來種來放生，如果不適應的死了，這放生就失去意義。

如果活過來，很有可能破壞生態，後果更可怕，這時的放生會使生態破壞。

會使緣先生活在當地的物種受迫害，有可能滅種，這種放生，實際是害生。

有的還放毒蛇，原先沒有什的地方，來了蛇，還沒適應錢還是會咬人。

毒蛇咬人，被咬的何辜，你的善意放生，卻傷害到他人，這是放生的本意嗎？

你的無畏布施，受你布施的不一定能活，而馬上的，你造成其他人可恐懼。

這個無畏布施剛剛好相反，非但不是無畏布施，而更是製造恐懼的麻煩製造者。

所以這布施要用心，要用智慧，放生是應該做的，但是不是刻意去做的。

是當遇到了，有機緣時，就是順手去做，不用刻意，這樣也無罣礙。

這些的布施，最主要的是打開自己的心胸，解放自己，讓自己更自在。

雲谷禪師要了凡心生改，最主要的是心態的改，轉心境，把窒礙的心放開。

他的性情容易發脾氣，又容易急躁，這是一個人的大毛病，雲谷禪師要他轉。

把急躁的心，轉成平和的心，一件事來了，不順心，心別急，在看一下。

一件事本來人家幫你做錯貨事沒做好，是對方的錯，平心靜氣的講，他會改。

最起碼他自己知道理虧，你一生氣、一急，話就沒有好聽的，對方心裡會不高興。

這一吵、一鬧，可能你的事情沒解決，又找了一大堆的麻煩，不是辦法。

這態度溫和也是一種修行，伸手不打笑臉人，你心平氣和的講，對方再生氣也氣不來。

人生，一個知道要修行的人，就是要處處與人結善緣，所以要以和為貴。

其實人與人相處是最難的，因為私心，所以處處要防人，這私心也不一定是我方。

但是防人之心不可無，和氣，是可以減少這種防人是所產生的磨擦，讓人放心。

讓人放心，這也是無畏布施的一項，所以不一定要講，用身體力行也是可以布施。