佛學漫談

問曰：來迎是念佛之益，經釋歷然，故諸流皆存此義；

然以來迎為諸行之益，頗非淨土宗之本意耶？

答曰：豈前不言乎：此義是我一流所談也，不可以他流之義，難當流之義。

就經釋之文，自他皆依用，唯料簡各別也。先說來迎者，在第十九願，

應明知彼願文，其願曰：

設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德；至心發願，欲生我國，

臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。

言「修諸功德」者：諸行也；言「現其人前」者：來迎也。

酬答諸行之修因，而願來迎，其義明矣。

故得生者十八願之益，來迎者十九願之益；

得此二願之意者，就經文、就解釋，說明來迎者，皆是十九願之益也，應知。

但，念佛之益，可視為似有來迎之文證不只其一；

然而聖教有方便說、有真實說；有一往之義、有再往之義。

於念佛有來迎者，皆為引淺機之一往方便說也；

非顯深理時之再往真實義，應知。當流料簡如此。

善導和尚之解釋（序分義）云：

道理雖遙，去時一念即到。

其意者：「淨土與穢土，其境雖似遙遠，正去之時，一念即到」也。

往生之時分一念故，其間更不可有來迎之儀式；翻惑開證者，唯反掌之隔。

如斯之義，諸有智之人，當得其意。