佛學漫談

如同孟嘗君的養食客，當然他的目的是為了他自己的利益，但是他心量還是大。

生活有困難的，上門找他他還是幫忙，雖然有等級的分別，但是還是給吃住。

雖說是為了自己的利益而養食客，但是起碼他不分，一律接受，只要你要求。

現代很少看到這樣的人，大家都講利害關係，只是互相的利用。

汝今既知非。將向來不發科第，及不生子相，盡情改刷；

務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。

從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。

 接下來，雲谷禪師就告訴了凡先生，要如何的改造自己的命運。

就是對準袁先生的毛病、習氣，來對證下來對症下藥，所謂的應病與藥。

問題、毛病已經找出來了，所以要勉勵他，「盡情改刷」，把問題糾正。

「改」是改過，有錯的過失改正過來，「刷」是刷洗，不淨的清洗乾淨。

「盡情刷洗」就是真誠的改過，洗刷自己的過錯，是盡情的，真真實實的。

這裡用盡情，是真正的修行，修正自己的行為，不是光用嘴說說就好的。

也不是那種念念懺悔文的，光用嘴說，想什麼的：

「往昔所造之罪業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」

空空洞洞的，都推給無始的貪瞋癡，我現在都控制不了自己，還說以前。

以前已經不可捉摸，況且是無始，不是這一輩子的事，這一輩子都還不承認了，

還講無始，這話是講給誰聽，自己細心想一想，你肯相信嗎？

這真心懺悔就是要發露，發露，就是所說的斬草要除根，這不除根，春風吹又生。

這草要除，根必須要挖出來，還要把整根草倒轉過來，根的部分面向陽光曬乾。

草的葉子縱使全乾了，根部不死，一澆水又馬上活了，所以重要的是根部要死。

所以要把根部挖出來曬陽光，使根部枯死，那樣才能真正的根除。

我們的過錯也是一樣，犯了錯一定要發露，就好像把自己暴露在眾人面前，

自己過失，就如同自己身體上的缺陷，很怕人家看到，總是設法掩蓋。

今天完全顯現在大庭廣眾之下，眾人可以清清楚楚地看到，無法隱瞞。

缺陷就是我們的過錯，沒有過錯就是沒有缺陷，既然大家都可以看到我的缺陷，

那麼我就不敢犯錯，不犯錯，就沒有缺陷，那就是改過，所以要發露懺悔。

不是那種說了也不說的懺悔法，這種話誰都會說，說了也等於白說，無關痛癢。

人都有好強的心，怕不如人家，怕人家的指指點點，被人家看輕。

真改過就是要經得起大家的指指點點，錯了就要受罰，這樣才能成長。

所謂的，「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」

人不怕犯錯，只怕錯不肯改，所以不肯改，是因為人家不知道你的錯，

如果知道就不一樣了，你讓大家知道你曾經犯過這樣的錯，你說要改，那不能不改。

這大家都眼睜睜的看著你的錯，你說要改了，如果沒改，那又要受大家的指責。

發露懺悔的利益，就是能得到大家的督促，很容易就能把錯的行為改正。

不是那種拜佛，心裡喃喃自語，說我有錯，是往昔所造的罪業，要改過。

你到底錯在哪裡？那往昔是甚麼時候？這懺悔不是打馬虎眼的！

往昔有可能是前世，你今生有些事情都會忘了，還說前世，太遠了吧！

這懺悔不是要殺頭，是要改進自己，真懺悔才能真改過，也才能真的進步。

這懺悔以後就不要再犯，不要追悔，追悔是佛所戒的，佛不要弟子們追悔。

沒有人不犯錯的，錯的就要改，不要再犯，一切往前看，往對的方向走。

追悔就會停頓，這有礙修行，懺悔後就有如再生，往昔之過放下，不要再犯。

以前的種種，就有如昨日死，而以後的我，有如今日再生的我，從頭開始。

在生的我，就要以前的過錯不要犯，是重新做人，這樣的改過懺悔才有用。

佛說十善業，身三、語四、意三，戒的是十惡，不犯十惡便名十善。

所說的是止惡便是善，身不犯殺、盜、淫，即是身作三善業。

口不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語，即是行口業行四善業。

意業能守不貪慾、不瞋恚、不邪見或說不愚痴，意守之則成意三善業。

這身口業守住不犯，則十善業已成，則是修福，即是積德。

十善業守成，這是生天的道，當然行有餘，能樂於助人，人溺己溺，是應有的。

這布施不只是拿錢財濟人叫布施，布施分為財布施、法布施即無畏布施三種。

法布施，法就是方法，人家不會我教他會，心裡有礙，我開解他，讓他明了。

無畏布施，人有不安的，安慰他使得安心，有害怕的，幫忙他，使他安心。