佛學漫談

在目前的社會，普遍的就是忙，每一個人都在忙，說不出的忙。

成年人為生活忙，忙到老了退休了還忙，不知道要如何排遣退休後的生活。

聽課學習如何退休，做一些以前沒有機會做的興趣等，把自己安排的非常充足。

年輕人也忙，功課忙，網路社群忙，電動忙，手機忙，就是忙。

這是在家人的忙，出家人也是忙，一大早就要起來服侍佛菩薩，上香做早課。

吃早齋還要先上供，再來就是要打掃環境，以便香客或信眾上門有禮貌。

有一批人要準備午餐，一批人接待信眾等，為信眾們開示解憂，傾聽他們的問題。

午齋供佛是很重要的，齋是過午不食叫齋，佛制未免擾民所以定日中一食。

午餐對有些認真的學佛者是很重要的，因為有些修行的他們持過午不食，或是持齋。

有的甚至只吃一餐中餐，沒有早晚餐，這在佛當時是為了避免太打信眾而設的。

有一次到一寺廟作客，那寺廟是標榜日中一食，所以中午那一餐很豐盛。

他們的餐廳是採自助式的，要吃多少自己取，沒有人會管你，菜沒了廚房會再上。

我就照著平常的吃法，拿了一些菜及飯，回座吃，但是不專心吃飯，

眼睛看見一女孩，瘦瘦的，但是他取的菜量比我多了一倍多，是整盤滿滿的。

這還不算，另一手還拿了一條一尺多的法式麵包，心理想他將如何吃完？

沒想到，他吃完後，又連續取了兩趟，分量和第一次完全相同，把我愣在那裏很久。

後來一想，他應該跟人家學日中一食，這一餐吃完了，就沒有了下一餐。

還得等到明天中午才可以再吃，現在不多吃一點怕會餓，所以盡量的吃。

修行是很重要，但是何謂修行，這一點更重要，修行是修正自己的行為，

上面講的那女孩，是在學人家，人家說日中一食，她也跟著要學著日中一食。

日中一食是頭陀行的一行，現在的人根本不可能作得到，沒辦法去效法。

修行是修正自己，別人可以作傍樣，不一定要完全學人家，不同的程度有時學不來。

硬要學，就如那位女孩，一餐吃人家兩三天的食量，可能會把身體弄壞，更麻煩。

福要廣要深，就要知道造福及培福，有時造福、培福不只是來世，可以是當世。

有一個故事，講春秋戰國時代的孟嘗君的故事：

春秋戰國時，貴族及士大夫都喜歡養食客，其中以齊國孟嘗君有名。

孟嘗君有一食客，名馮驩，就是歷史上，孟嘗君坐下有名的食客。

他最有名的言行就是：

『長鋏歸來兮，食無魚！』、『長鋏歸來兮，出無車！』等言。

孟嘗君因而驚為異人，因此更善待他，供他以上賓。

有一日主家者來告孟嘗君，家用不足，孟嘗君想說，在他的封地，貸出很多錢，

就要馮驩去幫他收，馮驩一到薛地，召來所有向孟嘗君借錢的人，請他們喝酒。

要他們把借據都取來以便核對，並暗中觀察所有的人，有錢的就約定償還日期。

那些沒錢的，生活困苦的，就當面告訴他，孟嘗君知道他們困苦，就不用償還。

並當著他們的面，將借據投入火中焚燒，要他們安心過活，不用操心。

百姓皆叩頭歡呼曰：「孟嘗君真吾父母也！」

就這樣，空著手回去，告知孟嘗君錢已收了，並且業已經幫他買了德了。

孟嘗君本來想用這些錢應急，但是債卷已經燒掉，也無可如何，就作罷。

秦王知道這件事，害怕他，如果為齊王所用，將不利於秦，就施反間計。

齊王受到反間，就罷去孟嘗君的相印，孟嘗君也因此返回封地薛地。

結果，薛地父老夾道歡迎，爭相現酒問好，至此孟嘗君才初嚐買德的甜果。

馮驩又告訴孟嘗君，還不止此，借我一車，我將會為你達成一切。

就先到齊國，告訴秦王利害關係，秦王因此派使者，以相位迎請孟嘗君。

馮驩又先行回到齊王前，告訴齊王，秦王將請孟嘗君為相，將會不利於齊。

齊王知道利害關係，趕快再請孟嘗君回來，再給予重任，使他留在齊國。

這是歷史上很有名的事，就是因為有孟嘗君的大肚量，才能有能人扶助。

假如不是孟嘗君的大肚量，能施恩於馮驩於前，不可能有馮驩買德於後。

而這施恩於前，當時的馮驩沒沒無聞，也不曾幫孟嘗君做任何之事。

就這樣的，馮驩要求，孟嘗君即給，這是真心的養士，真能得大福報。

現代的大富人、大公司也做興養士，請了一些有名有望，權高之士為顧問。

就如同孟嘗君的養士，不同的是，孟嘗君的食客，都是落寞的俊才，只因時運。

現在的顧問，被僱之人，都是為一方之權人，並不需有眼光有度量即能用。

雇用只是為了方便辦事，能得便宜好行事，如果沒有利益、利害關係不可能用。

其實這種的做法，只能說是花錢請人辦事，而且是錦上添花，完全是為利益。