佛學漫談

荼毗的地點在延仁寺，墳之於東山，名之曰大谷，在鳥戶野山之北。

(南從荷稻山，北至白河，數峰連山，總稱之為東山，當帝都之東顧。)

又圍之以石，植之以木，是為大谷之墳墓。

當斯之時，授其教化的弟子，時常到此瞻仰，低頭時想著宗祖在世的教誨。

仰時則悲愁宗祖入滅後，無能再次親近，皆心生悲歎，猶如斷腸。

於文永中，(文永九年，歲在壬申。)發於墳塋，移遺骨於吉水，(在大谷西)建閣安像。

天皇下敕莿宮號，並授號旌旗，於是，至此之時，弟子等，瞻仰廟堂，靡不歡喜而涕泣。

(後分涅槃經云：世尊於七寶牀，又脇而臥，頭枕北方，足指南方，面向西方，

後背東方。如來中夜，寂然無聲，於是時頃，便般涅槃。

釋尊入滅度時，

婆娑九十二云：問，世尊何故，令敷設北首臥牀而臥耶。

答，欲顯彼國論師法應爾故。謂，彼國論師，皆敷設北首牀而臥，世尊亦爾，

以佛能伏諸論師故，即是無上第一論師故。令隨彼敷設而臥。

有說，欲顯遠離世所妄執吉祥時故。謂，彼國死者，乃令牀上北首而臥。

佛為破彼妄吉祥執，是故，未般涅槃，則令敷設北首牀而臥。

問，世尊何故，右脇而臥。

答，欲顯佛如師子王而臥故，如契經說，臥有四種，謂，師子王臥，天臥，

鬼臥，躭欲者臥。師子王右脇而臥，天則仰面，鬼則伏面，躭欲者臥，左脇著地。

佛是天上人中師子故，右脇而臥。有說，欲顯世尊如說而作故。

謂，契經說，佛告阿難，汝等應學師子王臥。佛是如說而作者，既勸人右脇而臥，

故自亦為之。

問，世尊何故，臥般涅槃，而不坐耶。

答，欲令大眾於佛一切身分，易了之故。有說，欲顯如來離矯誑故，若佛坐涅槃者，

即不信者當作是言，此是矯誑，何有死者而能端坐。又增一阿含經云，

北首而臥，表於佛法久住北天。)

(又佛欲入滅度時，阿難尊者因而大憂愁，後問四事，後分涅槃經云：

爾時阿泥樓豆安慰阿難輕其愁心，乃至，如來涅槃時至今日雖有，

明旦則無汝依我語諮啓如來如是四問。乃至，

不知如來何縁未畢，投火香樓茶毗不燃，爾時世尊大悲普潤，

待迦葉衆來至乃燃，時大迦葉與五百弟子在耆闍崛山，

去拘尸城五十由旬，乃至，見諸山地皆大震動即知如來已入涅槃。

佛入涅槃已經二七恐有損壞如何得開，爾時如來大悲平等爲迦葉故棺自然開，

迦葉復重悲哀，與諸弟子右遶七帀盈目流淚長跪合掌。

又有關佛牙舍利之事，佛留世有四顆佛牙舍利，如經說：

爾時帝釋持七寳瓶及供養具至茶毗所，其火一時自然滅盡，帝釋即開如來寳棺，

欲請佛牙。樓豆即問汝何爲耶。答言欲請佛牙還天供養。

樓豆言莫輙自取可待大衆爾乃共分。釋言佛先與我一牙舍利，是以我來火即自滅。

帝釋說是語已即開寳棺，於佛口中右畔上頷取牙舍利，即還天上起塔供養。

爾時有二捷疾羅剎，隱身隨帝釋後，衆皆不見，盜取一雙佛牙舍利。

世尊存世佛牙舍利共四顆，扣掉帝釋天一顆，二捷疾羅剎盜取一雙，存世應一顆。)