佛學漫談

壬戌歲，宗祖九十歲，是歲宗祖寂於京都。

原侍者蓮位、入西等，先行離開，到他方弘化。

或說，於是歲，專空、源海等並辭行，由顯智、專信代為侍者，奉事宗祖。

巳而九月，並辭左右，其他諸子，相繼來問候不絕，約有一年之久，宗祖語諸子曰：

予也耄矣，(禮記曲禮云，八十九十曰耄。)捨命先於汝等必矣。往生安養，待同行人，

汝等莫謂，愚禿無恙，(恙，憂也，病也。)長壽幸甚。何者，夫生之有死，

猶夜旦之必然，非是世之藥力所及，非是世之灼艾所治，(艾，草似萵葉可炙。)

振古洎今，(洎，到，及。)固未有超然而獨存者也。蓋身受病之本，心覺痛之主，

既有身心，則不能免病痛矣。既有病痛，則必終死矣。諸眾生病，從四大起，

四大各各起百一病，而四大性，本自無患，眾緣既會，增損相尅，患以之生。

欲言有病，本性自無，欲言無病，相假而有，雖復假有無有實法，而諸眾生，

有眾病本，須知病本。何為病本，曰有攀緣，則為病本，是謂生死勤苦之本。

何謂攀緣，謂之三界，曠劫以來，於三界中，數生數死，是謂娑婆永劫之苦。

捨於娑婆永劫之苦，而期淨土無為之樂，不亦樂乎。汝等當知，有大樂故，

名大涅槃，涅槃無樂，以四樂故，名大涅槃。何等為四：

一者斷諸樂故，不斷樂者，則名為苦。若有苦者，不名大樂，以斷樂故，則無有苦。

無苦無樂，乃名大樂。涅槃之性，無苦無樂。是故，涅槃名為大樂。以是義故，

名大涅槃。

(樂有二種：一者凡夫，二者諸佛。

凡夫樂無常敗壞，是故無樂。諸佛常樂，無有變易，故名大樂。

又受有三種：一者苦受，二者樂受，三者不苦不樂受。

不苦不樂是亦為苦，涅槃雖同步苦不樂，然名「大樂」，以大樂故，名「大涅槃」。)

二者大寂靜故，名為大樂，涅槃之性，則是大寂靜。何以故，遠離一切憒鬧法故，

以大寂故，名大涅槃。

三者一切知故，名為大樂，非一切知不名大樂，諸佛如來一切知故名為大樂。

以大樂故，名大涅槃。

四者身不壞故，名為大樂，身若可壞，則不名樂。如來之身，金剛無壞，非煩惱身，

無常之身，故名大樂，以大樂故，名大涅槃。

捨於無始流轉之苦，而期無上涅槃之樂，不亦說乎。(說音悅)

以至是歲冬十一月下旬，師有微疾，威儀寢食，異乎常時，又不至病，(疾甚曰病)

又無有間，(病少差曰間)口無他語，只言佛恩廣大難謝而已。

聲絕餘韻，唯稱南無阿彌陀佛，不舍晝夜，令聲不絕，以至二十八日午時。

頭北面西，右脇而臥。念佛之息，絕已竟矣。

宗祖入滅地為押小路之南，萬里小路之東。(押小路，萬里小路，皆是地名，在西京。)

師尚在世時，在康平，對侍者說：

某(自謂)閉眼者，(死曰閉眼)流尸於鴨綠水餌魚。(鴨綠水者，常所謂鴨河也，

又通做賀茂河，在于帝城之東，其水宗祖之所見緣也，故其語常及此。)

雖然，值終焉門弟子胥(等待)議曰：入滅之儀，既順世尊，送葬之儀，宜亦順彼。

於是，藏道骸於金棺，遙送河東，而荼毗焉。所荼毗地，曰鳥戶野。