佛學漫談

14・ 欲顯此意，故釋云：  

　　「以種種方便，發起我等無上信心。」 

　　言「無上信心」者，即是他力之三信也。  

　　次言：

　　「說種種方便，教門非一」者，諸經隨機之得益也。

　　凡夫若無所辨別，則難得他力之信心。

　　然，聞自力難成之時，他力之易行亦被相信；

　　聞聖道難行之時，淨土之易行亦被相信也。

從此就方便而釋也。

此者前引《般舟讚》之大須慚愧之下文也。

中有二段，今亦有分釋。

初，以種種方便發起我等無上信心者：

隨自意之實益，即二尊善巧方便令我人獲得他力之信心也。

言以自力之信心為有上，以他力信心為無上。

三信者：

本願之「至心、信樂、欲生」之三心，而三心者信心（任憑）之一心。

示「三心」是一之「信」，而言「三信」也。

以三心即為一之信心者，是局於本流，而他流者未曾有也。

後，從教門非一起者：

是隨他意之假益，即釋尊為引吾人入他力之淨土門，說隨機諸教之謂也。

諸教隨機者：

一代之說法，初從《華嚴經》，終至《涅槃經》。

八萬四千之諸教者，非釋尊出世之本懷，皆是隨逐未熟之機緣而調誘之方便。

然佛意者，在他力易行之彌陀法，諸自力法者，為入他力之方便說也。

此處二段，名有「種種方便」之文字，字雖同，意則別。

前者，言二尊多劫之間護念眾生，遂令得「無上之大信」，是以二尊之善巧為「方便」。

後者，言釋尊所說之聖道諸教為方便。

自力之諸教者，顯入淨土門之權假法，所說之諸教為方便。

言凡夫若無左右辨別，雖於了解故，為淨土而說聖道也。

「自力難行」與「他力易行」，對說之意者，明二門異趣。

教格隨別，令知自力難行之難度，令信他力易行之堪得也。

佛意固在彌陀法，為誘諸機，為令知自力不堪，故說諸餘之經，以此言，示方便非一也。

（所講的自力行，就是除了完全他力的淨土門外，都稱為自力。

　很多念佛行者，講就一定要念到一心不亂，不然就危險。

　這樣的念佛行，也算是自力行者。

　應知，我們捫心自問，我們現在的每一句佛號，都真心？

　每一句佛號都是真實心中所發出來，不夾絲毫雜念？

　這是不可能的，所以說這樣的自力行是不可靠的。

　一般講的自力是聖道門，依佛所說經典，佛所教導的修行方式修行。

　《首楞嚴經》講修行會經過的魔障，稱為五十陰魔。

　五陰，色、受、想、行、識五陰，每陰有十合五十。

　修行人在修行時，必定會通過這五十種境界、阻礙。

　《首楞嚴經》告訴我們每一個陰魔的境界，要如何避，都如是說：

　『不作聖心，魔事銷歇。若作聖解，即受群邪。』

　有五十個關卡，每一個關卡都不可以作聖解，受聖解即著群邪。

　連最後兩個，成阿羅漢、辟支佛都要離，是多難的修行啊！）