佛學漫談

双卷經意亦有選擇義，謂云攝取二百一十億諸佛妙土，清淨之行是也。

選擇與攝取，其言雖異，其意同之，然者捨不清淨行，取清淨之行也。（文）

《要解》云：選擇者，取捨義，攝取處自有捨餘義，故二義無異。

有云：選擇通取捨，攝取局選取，而今云言異意同者，只是兩經相映之義，

而非言隨何處言異意同也。

今經攝取言，雖言約選取，意存取捨，故兩經其言異，其意同故也。（《渧記》）

今私按：選擇言慧用，思惟揀擇力故兼思惟，彼經不謂思惟，故選擇處兼選捨之義，

然經意選取義為本，云選擇心中所欲願故，所欲願豈可捨乎？

然則與今經攝取意同焉。今經云思惟攝取，故思惟處有選捨不欲之義，

故但明選取所欲之邊，故云攝取，故兩經一致，故云其意同也。

莊嚴佛國，清淨之行者，所成之願，能成之行，俱望所嚴佛國，是能莊嚴也，

故思惟攝取能嚴之行，即是攝取所成之願也，故名選擇本願。其思惟攝取之相，

〈本願章〉廣就四十八願明之云云。第十八生因願是也。

成念佛往生之願之行，即是永劫大行，以佛大行為眾生往生之正業，

則清淨之行中自有眾生行，故吉水於此中，存眾生往生行以為選擇本願，應知。

又莊嚴身土唯為攝眾生，然則念佛往生之願若不成者，身土之願亦徒設不可成，

三種莊嚴之願行，由第十八之一願得成。由此言之，思惟攝取清淨之行，

即思惟攝取稱名之一行也。

三問答決疑

阿難白佛：彼佛國土壽量幾何？佛言：其佛壽命四十二劫。

時法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土，清淨之行。

唐譯云：阿難白佛言：世尊彼世間自在王如來壽量幾何？世尊告曰：

彼佛壽量滿四十劫。（文）

依淨影意，從初至四十劫決疑，時法藏比丘下結也。

嘉祥：法藏比丘以下屬下。《會疏》依嘉祥。

今依淨影屬下，決疑中，前云具足五劫，思惟攝取，攝取時長，彼佛壽量云何？

阿難例釋迦應壽以起疑，為將來眾生除其疑惑也。

《影疏》：問曰：若彼得壽多劫，劫盡之時居住何所而得修行？

釋言：餘人見其劫盡，其法藏等見彼土安穩不動，故得起修，與《法華》中，

眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安穩，天人常充滿，其義相似。（文）

憬興破云：此義不然。《法華》所說論自釋云報佛如來真實淨土，

即知彼土是他受用土，佛土必無量，不可言四十二劫，故今即四十二劫者，

蓋歲數劫，故經五劫攝淨土行，非劫盡也。大通佛壽不可數劫，尚非淨土，

如何四十二劫可言淨土？（文）

了惠救淨影，破憬興，救、破並的中。玄一亦同興，亦不免此破云云。