佛學漫談

同月（四月）12日，蓮如上人去參訪了堺殿的信證院。

為了弘法，為了報佛恩，蓮如上人一生風塵僕僕的到各處去弘法，

以建立眾生的信心為工作，不辭辛勞，只為了眾生的信心，心念這眾生。

淨土真宗的興弘，因為他的出現，而更深植於日本各地，也將更遍於眾生中，此佛願也。

七月20日，蓮如上人從堺殿返回京都，這一天，他以高僧和讚為主，作了開示。

「五濁惡世的我們，唯有依金剛信心，

才能夠永離生死，必至自然之淨土。」（高僧和讚．76）

 五濁悪世のわれらこそ　　金剛の信心ばかりにて
ながく生死をすてはてて　自然の浄土にいたるなれ

五濁惡世之我等，唯憑金剛之信心

可永遠捨離生死，速到自然之淨土

這兩首讚是讚善導和尚，首先第一首教導我們，要捨離此五濁惡世，唯有依憑金剛信心。

善導和尚在三心的深心明白的說明，要具兩種深信：

一決定深信自身，現是罪惡生死凡夫，曠劫已來，常沒常流轉，無有出離之緣。

二決定深信，彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

在迴向發願心後，以二河白道形容我們眾生往生之相，以阿彌陀佛救度說言：

汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。此人既聞此遣彼換，即自正當身心，

決定尋道直進，不生疑怯退心。或行一分二分，東岸群賊等喚言，仁者迴來，

此道嶮惡不得過，必死無疑，我等眾無惡心相向。此人雖聞喚聲，亦不回顧。

一心直進念道而行。須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已。

善導和尚教導後進、我們想要往生者，要起這兩種深信之心，無疑無慮的深信。

深信自己是凡夫，在此生死沉淪之苦海，常沒常流轉，無出離之緣，故不能出離。

這是自身的問題，沒辦法用自己的力量成就出離，只有另尋方法，如何是另外之路。

和尚說，第二種深信，深信阿彌陀佛所發的大願，要無疑無慮的信，乘彼願力。

我們這個世界、娑婆世界，是釋迦摩尼佛所教化之佛土，照道理講應該是信釋尊之力。

但是很可惜，我們出生太晚，已經是釋尊法的末法時期，釋尊的加持力已經沒有了。

所以二河白道的寓言說，東方有聲音勸言，尋中間白道直行，向西直進即得。

此即喻釋迦摩尼佛已滅度，後人不見，但由有教法可尋，以有聲音告言喻之。

釋尊已滅度，只留教法可以依循，教導眾生、當來眾生，應依淨土一法而得度。

依釋尊的指示，往生極樂淨土，又有阿彌陀佛的護祐及加持，不怕一切之難。

生在現代的我們，我們應該認清事實，不管我們多麼的努力，我們還是無法自力出離。

這首讚文就強調，生在現今的五濁惡世，唯有全依阿彌陀佛的願力，就是放棄自力。

阿彌陀佛的願力就是，救度我們出離的願，這個願力成就為金剛信心，賜與我們信。

我們領納了佛所賜的金剛信心，即能成就往生，成就往生，不只是出離三界，更是成佛。

善導和尚說：「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生。」是無為的涅槃境界。

我們憑仗阿彌陀佛的願力，領納阿彌陀佛所賜的金剛信心，即不是「隨緣雜善」故得生。

這個得生、往生，依《無量壽經》第十八願成就文，是「即得往生，住不退轉」。

即得往生，就是不隔時，就是當下，所以讚說「速到自然之淨土」，應當信及。