佛學漫談

13・三千大千世界，無芥子許之地，不是釋尊之捨身命處。

　　此皆欲令不信他力之我等發起信心，而代修難行苦行，結緣累劫也。

　　然不知此廣大悲願，故云「大須慚愧」也。

此者，示對釋尊慚愧也。

《法華經》提婆品云：

「智積菩薩言，我見釋迦如來，於無量劫，難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。

　觀三千大千世界，乃至，無有如芥子許，非是菩薩捨身命處。」

三千大千世界者：

謂所教化之國土，集三界一千個為一小千，集小千界一千個為一中千。

集中千界一千個為大千界，以小中大得疊一千，其最大者言三千大千世界也。

無芥子許非捨身命處者：因欲發起我等眾生之他力信心無外也。

又，《寶積經》云：

「四大海水猶可測量，我昔行菩薩道，捨己身血不可稱計。

　須彌山王猶可度量，我於往昔，捨己身肉不可計量。」

《法華經》言積功累德求菩提道，《寶積經》云捨血肉行菩薩道。

行求菩薩道者，是救度眾生之事業。

而其行相者，於《維摩經》佛道品，《法華經》普門品中詳說。

於《御文章》，依存覺上人之《諸神本懷集》云：

「和光同塵者結緣之始，八相成道者利物之終。」

此原採取《天台止觀≫之意也。

佛隱自體之身，現畜生身、受地獄身、為餓鬼、人、天、為王公、為長者、為男、為女。

即隨類應同者，是結緣之始也。

察機緣熟，八相作佛，相好莊嚴，放光說法，令得轉迷成悟之實益者，其利物之終也。

而尋其本意者，千萬苦行，始終一貫，令我等眾生得他力信心，令生淨土無外。

然我人尚未信受此，忘卻其廣大之恩德久矣，豈非可慚愧之極乎之指示也。

就慚愧之指示，於此訖。

（佛要以佛的名稱，自稱為佛，來教化眾生，必須要有八相成道的過程。

　所謂八相成道如《無量壽經》說：

　『處兜率天，...捨彼天宮，降神母胎，.. 現處宮中，.. 棄國財位，入山學道。...

　　奮大光明，使魔知之，..皆令降伏。.. 得微妙法，成最正覺。

　　釋梵祈勸，請轉法輪。..示現滅度，拯濟無極。』

　以一般語言講：

　一捨兜率，二降神母胎，三出世，四出家，五降魔，六成道，七轉法輪，八般涅槃。

　如果不是經過八相成道，就不能稱為佛。

　極難得的一件事，佛出世說法，佛說如優曇花，久久出現。

　優曇花，印度相傳三千年一次開花，是難得出現的花。

　佛出世亦復如此，希有難得，所以對佛所說法，應尊重奉行。

　《觀無量壽經》云：

　『佛告阿難：汝好持是語，持是語即持無量壽佛名。』

　佛的意思是，持無量壽佛名就是持佛經語。

　無量壽佛名要怎麼持哪？善導大師在《觀經四帖疏》云：

　『言無量壽者，乃是此地漢音。言南無阿彌陀佛者，又是西國正音。

　　又南者是歸，無者是命，阿者是無，彌者是量，陀者是壽，佛者是覺。

　　故言歸命無量壽覺。此乃梵漢相對其義如此。』

　所以所言持無量壽佛名，就是持　南無阿彌陀佛名。

　眾生持佛名，佛即知之，就蒙佛的救度，果報為往生西方，成佛作祖。

　眾生因不明此意，故應發起大慚愧心。

　更應急起直上，持佛名，往生西方，滿佛之願。）