佛學漫談

易經是古代先民的智慧，先王聖人觀天象及地形，觀萬物鳥獸等的文路，

與地之合宜，以遠近諸象，取其陰陽之象而造八卦，相傳是伏羲氏所畫。

《易源奧義》這樣說：

『以天地陰陽剛柔之氣，必交合而後生物，必進退而後運其初本。』

天地間之陰陽、剛柔之氣，所謂同性相斥，異性相吸，陰陽相吸交合後衍生。

如同男女結合，或動物的雌雄交配，植物的雌蕾為雄蕾的花粉授粉，

會繁衍下一代，這是天地間必定的道理，冬天將盡，寒氣退了暖氣來了。

這種進退，本就是周而復始的，又說：

『右先天數者，無極而太極，先天數取純一不雜之意，以九數為則，故數起于一。

     一即三，三即九，九即一，故起于一而極於九為老陽。老陽數老，可致神極，

     神極必變，故曰《易》。』

由無極而太極，本是純而不雜的，數以九為極，以一為始，從一開始起，

到了九就是頂了，不能再進了，所謂物極必反，到了九再進就返回一，這就是易。

所說的《易》者，變易不窮，冒天下而言也，可為天地準。

周文王取而效之，以元亨利貞代表，元如春季，亨為夏，利為秋，貞為冬。

春為一年之始，萬物初生，故稱為元，亨為亨通，夏季萬物滋長，欣欣向榮，為亨。

秋季萬物已長成，正是收成之時，有收穫故利，又收穫須利刃，故為利。

冬季萬物蕭條，是休養之時，又萬物收成後應予貞藏，已利滋養，故為貞。

貞下起元，冬天過後，又是春季，故曰貞下起元，又貞而復元，此周而復始。

文王師法伏羲氏，以乾為天，為三連，所謂三者，為天下之大本。

以無極而太極者，乃為乾坤之元也。八卦之畫卦法如下：

☰乾三連，本一進二，成三畫。

☱兌上闕，本二進二，成四畫。

☲離中虛，本三進一，成四畫。

☳震仰盂，本四進一，成五畫。

☴巽下短，本五退一，成四畫。

☵坎中滿，本六退一，成五畫。

☶艮覆碗，本七退二，成五畫。

☷坤六斷，本八退二，成六畫。

周文王又依八卦，倆倆成雙，衍成六十四卦，

的目的是教人「趨吉避凶」是常數是定數。《繫辭》云：

『八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。

     繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。』

剛柔乃是立本，變通則是因時而趨。爻是效此者，象是像此者。

爻象動於內，而吉凶見乎外，故功業見乎變，聖人之情見乎辭。

這些都是講易的一些道理，是漢文化的精華，先聖人閔念人民教導人民之法。

了凡先生被孔先生算定後，這二十年間是不增不減，相符一絲不錯。

這也是不大平凡，一般人總會有所增減變化的，如起一善念、一惡念。

但是了凡先生不一樣，他被算定後，由一開始的不大信，到完全相信。

從此以後就不做善事，也不做惡事，就任命運來運作他，始終保持原樣。

所以他的命還是能保持得相當準確，沒有任何的變動。

但是，雲谷禪師告訴他，吉可以趨，凶可以避，就是說，可以變得，可以爭取的。

我們應知，佛說諸行無常，是生滅法，所以一切的苦樂得失等境界，都是變動的。

會因個人的言行、思惟而有所轉變，有如算數之加減乘除，是變的。

就算是同樣的苦境界，各人的思惟不同，領受痛苦雖同，但是感受卻會不一樣。

同樣的苦，一個以是如是因故得如是果，我自作自受，欣然領受者，他的苦是一次。

領受了苦，知道這一苦果已受，趕快停止這苦果將要再造的因，了結這惡果。

一個認為是禍從天降的人，不知如是因，得如是果報，受苦時，埋怨在心。

恨天地不公，怨加害人惡毒，一定要加倍償還，如是惡果結惡因，

將成為將來的惡果，將加倍加害於今天加害於你的人，如此因果糾結無有了時。

這一切的得失苦樂的境界，其實都是非常的活，都是可變的，隨各人的心轉。

你願意在這惡的因緣上糾纏，或是趕快離開，都由你自己決定。

碰到境界來，以正面積極的態度面對，一味的逆來順受也不見得對。