15・蓋，從佛方已成就毫無困難之往生。
我等被煩惱所狂失，久沈流轉，而不信受不思議之佛智。
故三世眾生歸命之念，亦歸正覺之一念。
十方有情稱念之心，亦歸正覺之一念。
更無一稱一念止於機也。
上來說往生與正覺同時成就於十劫之一念，佛已成正覺，眾生已成往生。
而舉吾人云何至今尚在流轉之疑，說明法體之成就雖在一念同時。
機受有遲速故，往生自分三世，往生雖有前後三世。
其信其行皆不出十劫正覺成就之一念同時成就。
次舉喻釋文（第(8)段文）詳說此旨，今者（第(15)段文）通此結成。
蓋者：改端結成上來之辭。
於中，初者明吾人之往生已於十劫之昔在佛方成就。
而眾生被疑情所迷，不信受他力故今尚在流轉。
《法事讚》云：
「眾生邪見甚難信，指授專專歸西路，
為他破壞還如故，曠劫已來常如此。」
者，正言此意也。
毫無困難等者：
在佛方已成就吾人之往生，故於吾人毫無造作之須要，但信托佛力，即得往生也。
我等被煩惱狂失者，煩惱指自力之疑情。
《高僧和讚》云：
「流轉輪迴無邊際，無比疑情障更深。」
者，此意也。
《無量壽經》下卷云：
「不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，
於此諸智疑惑不信。」
如此，在法體既成就吾人之往生，而吾人被自力所封，不仰信他力之攝受故，今尚流轉也。
（其實佛救度眾生是無所不在，只是我們不清楚，不領情而已。
《觀無量壽經》第九觀云：
『無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；
一一好中，復八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。』
只要你是念佛的眾生，阿彌陀佛的光明都是攝取不捨。
《西藏生死書》講到中陰身，人死後在未進入另一次投生的期間。
中陰身，依梵文漢譯是中有身，佛家認為人生是虛幻的。
兩頭，今生和來生都是虛幻的，只有中間這一段時間是真、有的。
在講中陰身時也講到，在中陰身時會見到各種光明。
一般人都有中陰身，大約四十九天，每七天一次變化。
除了大善、大惡直接因業所牽引，不受中陰之身。
善的直接到善處或西方極樂世界，惡的因惡緣，直接下墜到地獄受惡報。
中陰身會看到很多的光，其中佛的光最勝，比太陽光還強很多。
再來六道的光比較柔、比較暗。
天道是微白光、人道淺黃、阿修羅是淺綠、畜生道淺藍。
惡鬼道為淡淡的紅光，地獄道則是黑煙。
假如中陰身能不怕強烈的佛光，勇往直前，則一定蒙佛救度。
一般的眾生都會害怕強光，所以會隨自己的業緣，往那一色光去。
由此可知，佛是無所不在，重點是我們要知道，要把握。）
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