謗法者：毀謗正法之意，其罪相，
《往生論註》云：
「問曰：何等相是誹謗正法。
答曰：若言無佛無佛法，無菩薩無菩薩法，如是等見，
若心自解，若從他受，其心決定，皆名誹謗正法。」
其罪性深重之相，
同卷前文云：
「誹謗正法之人，墮阿鼻大地獄中，具受一劫重罪。
此劫若盡，復轉至他方阿鼻大地獄中，如是展轉，經百千阿鼻大地獄。
佛不記得出時節。以誹謗正法之罪極重故。」
《觀經四帖疏》散善義云：
「若犯誹謗，縱千佛遶身，無由可救。」
言闡提者，梵語。釋言信不具。
《涅槃經》云：
「一闡提者，不信因果，無有慚愧，不信業報，不見現在及未來世。
不親善友，不隨諸佛所說教誡，如是之人，名一闡提，諸佛世尊所不能治。」
又其過之重
同經云：
「闡提如焦種，雖逢甘露，百千萬劫，終不生芽。」
於《高僧和讚》，依《法事讚》云：
「毀滅本願之輩者，名為生盲之闡提，
經於大地微塵劫，永沉三途不能出。」
《教行信證文類》信卷末，以謗法、闡提、五逆為難化之三機，難治之三病。
如醫藥不能治，諸佛菩薩猶不能使其發心之趣，具引《涅槃經》而示，後結成勸信云：
「今據大聖真說，難化三機，難治三病，憑大悲弘誓，歸利他信海者。
矜哀治斯，憐憫療斯，喻如醍醐妙藥，療一切病。
濁世庶類，穢惡群生，應求念金剛不壞之真心，執持本願醍醐之妙藥。」
本鈔文雖不出五逆罪，意仍有在此處。
如此重罪，唯本願醍醐之妙法，能治諸佛法不能治，能令得願行具足之大利也。
《法事讚》云：
「五逆十惡，罪滅得生，謗法闡提，固心皆往。」
者，即言此妙益也。
此文是明本願之攝取以此等惡機為正所被機也。
言法滅百歲之機者：
此舉極劣之時而明不揀此等之時機也。
《大經》云：
「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此精止住百歲，
其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」
（一闡提，在佛法上稱為信不具足，善跟也不具。
在佛的眼中，還是要度的眾生，經上說，還是要幫他眾生善根。
待幾世後善根成熟，是一個具善跟的眾生，還是可以度脫。
在佛的眼睛裡，沒有善、惡人是不應度的，都是要度的。
因為沒有善功德比佛功德更大，也沒有惡業，佛力無法承擔的。
所以當法滅盡後，還獨留無量壽經，止住百歲，用來度脫當時的眾生。
我們現在有緣得遇此法，應該撫額稱慶，奉教順行。
欣然接受佛的救度，往生西方極樂世界。）
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