佛學漫談

但以垢障覆深。淨體無由顯照。

此明悲愍眾生垢障。

但者，簡前斷理之辭，以者猶慮，如元照云：竊以謂私自慮之。

楷定記云：言垢障者，煩惱業苦。

煩惱業若能染一心。（垢也）能障解脫。（障也）能覆慧明。（覆也）

其垢障覆深重故云垢障覆深。

言淨體者，謂一如理，此中舉體攝性德用。

言顯照者，顯顯現也，照照晰也。（楷云，舉照略寂者鑿。）

言無由者，猶言無緣。（楷云，無由是闕緣義。）

意謂眾生本具一如，性德湛然與佛無異，其體用法非遠在外，即今日用底物是矣。

但以垢障覆之深故，本具體用無緣顯照。

問：此垢障所覆淨體，與上所歎有垢真如，其體是一，何故上讚，今毀其體不顯照耶。

答：上歎其所覆法體，今毀能覆垢障之過，無所相違，傳通同此，其文可見。

已上所解是顯文義，若約密意，則指眾生心中所具彌陀迴施一如功德，名淨體耳。

故使大悲隱於西化。驚入火宅之門。

故使下至永生樂果，明佛出世起化益物。

就中此文明佛出世，故字承上，謂上所說眾生二緣是悲化緣。

承上二緣，明佛出世起化利物等，所以曰故也。

使使令也，眾生二緣能使如來出世起化，二緣能使，如來所使，使字通。

言大悲者，謂同體悲，今經所謂無緣慈，具如二門記第一所辦。

隱西化者，此依涅槃，彼經文說：

『從是西方過四十二恒沙佛國，有一淨土，名曰無勝，釋尊本國。』

今指本國無勝曰西。

化謂化身，釋迦報身常住彼國，而其化身沒彼出此，故云隱化。

般舟讚云：

『釋迦如來真報土，清淨莊嚴無勝是，為化娑婆分化入，八相成佛度眾生。』

若約釋迦報身內證，娑婆靈山即無勝國，真化一體，何隱之有。

（《法華經》如來壽量品說常在靈山）

但就物機云：隱化耳，更有異解，見楷及傳。

驚入等者，此依法華譬喻品云。長者聞已驚入火宅。

三界眾生，常為種種苦集所燒故名火宅。

佛極出界，為物故還來入三界，故云入火宅。

問：經但云驚入火宅，不言入門。（經長行云。我能於此火燒門，安隱得出。）

　　今加門字，有何由耶。

答：門者，入出之義，而其入義非今所取。

　　（見思能入火宅之門故，惑名門，佛既斷惑，無入門義。）

　　今取出義，佛教能出火宅之門故，教名門。（出宅之門，依主釋也。）

　　譬喻品云：以佛教門，出三界苦，怖畏險道。

　　此以教為出宅之門，依是論之，今文入字自兼二義。

　　一生入義，大悲為物來生三界，是名為入。（入字但冠火宅，驚入火宅為句。）

　　二遊入義，經遊出宅之教化門，是名為入。（入字冠門。）

　　諸經未解之故，今為辦耳。

　　然謂西化為無勝化，猶是今章顯文義耳。

　　若約密意，則釋迦尊以極樂剎為其本國。

　　隱西方極樂化身來三界，名隱於西化驚入火宅門。

問：涅槃說釋迦本國是無勝剎，其文明鏡，何謂極樂本國耶。

答：若約諸佛內證智慧門，各各報土互相融攝，同一涅槃界，當處皆本國。

　　故舟讚云：本國他方亦無二，悉是涅槃平等法。於此何偏論本國末土耶。

　　若約悲門，諸佛大悲都會彌陀超世願海，是悲門主故，為本佛。

　　大彌陀經歎阿彌陀言：諸佛中之王者是。（他師尚言，但以彌陀為法門主，

　　況淨祖義。前偈明彌陀盡十方無礙光壽海中總攝十方三身諸佛是本佛義。）

　　佛既本佛，國亦本國，魏楞伽第九，唐楞伽第六。

　　說十方國三身諸佛皆是一切從阿彌陀國出，豈非諸佛之本國耶。

　　大彌陀經歎彌陀國，以言諸佛國中之都，觀經歎言諸佛家者，亦此義也。

　　故序分義釋別選由言彌陀本國，示釋迦諸佛以極樂為其起化之本國。

今言大悲隱化於西化，以約大悲門示本國之義，此有深旨，至下當辦。