佛學漫談

又約人天善惡國土麁妙各論二百一十億者，八百四十億也，是明十方，

成八千四百億，十方絞絡成八萬四千億，知盡依正二報二門海說矣。

約八萬四千法門者，佛本意為救見思未斷凡夫也，又是初地即八地，

一乘無生法忍菩薩見聞之表數也。（《華嚴》初地得百三昧，得見百佛；

二地得千三昧，得見千佛，乃至七地得百萬三昧。過二乘地，趣佛知地，彼經法門，

本來一乘，上約寄顯門，八地即是一乘無生法忍也。）乃至說超踰十方一切世界，

此非纔超踰二百一十億淨土說相，然現土為二百一十億，此準法藏顯相，

（初地見百佛）不可局判，故《大論》三處，皆言佛為導，遍至十方。

若約法藏密智者，即佛所現，菩薩徹視，能照見十方一切無量無邊不可思議，

諸佛世界也。（已上《梵響》）

此解甚鑿。如第一解言八萬四千四分之一者，可謂二萬一千，何說二百一十億乎？

如第二解，於善惡麁妙四各論二百一十億，成八萬四十億，

此十方絞絡八萬四千億者，此經何不說於十方各有二百一十億善惡麁妙？

況今論說現國土數，何關八萬四千法門？欲強會合宋譯，甚以鑿矣。

假令會合了，然但是二百一十億，而非成十方世界也；如第三義，

一乘無生法忍菩薩見聞之表數者，亦不然，恐是以為見聞位所知見之剎塵之義歟？

若爾則何云八地一乘無生忍菩薩也？八地無生是非一乘位次，何云八地一乘耶？

自語相違，吁何謂乎！又約法藏顯相說二百一十億者，今經於二百一十億土，

選擇攝取說超世無上之願，若法藏顯相但見二百一十億，不能見十方無量者，

不可成超世無上義，別有不見土，而必應勝西方，故經現文覩見二百一十億土，

而取選擇之願，既云超世無上，則二百一十億土即十方微塵世界也。

今家釋云於十方淨土中，豈言約密智哉？思之思之乎！

《海渧記》云：二百一十億是蓮華藏世界能繞剎土數也，

恐是法藏比丘覩見華藏界之義也歟？《會疏》果然合此旨，祖師所謂十方淨土者，

直成二百一十億義而已，超世大願就二百一十億中而選擇攝取，

則十方微塵剎界無外于二百一十億故，實可謂超世不共，而然則二百一十億者，

直是蓮花藏世界義也。

問：若爾，何不直言即為廣說蓮花藏世界等，而說二百一十億耶？

答：蓮華藏名目約聖意，而不便選擇取捨，今經法門隨順凡情，專示選擇取捨，

故不說蓮花藏世界，而說二百一十億而已。雖然，解行位大士其心寂靜，志無所著，

不取捨而取捨，則尅實只是莊嚴蓮華藏世界之義也。故二百一十億數，

即是蓮華藏能繞剎數，而下隨順凡情，存取捨義。上約就聖意成華藏義。

問：蓮花藏二十重是見聞位所知之境，今法藏比丘既住解行位，而願求證入位境，

佛為之說現，定是證入位之境，十蓮華藏，帝網重重，主伴無盡世界也，

何約見聞位境能繞剎數，言為說二百一十億耶？

答：是亦隨順凡情，約就聖意故也。何者？若直說證入位境，

則不便于選擇取捨義故。雖然正約就法藏聖意，則是莊嚴華藏世界之義故，

欲顯其義故，約其能繞數而說二百一十億，此數便于顯示華藏世界之義故也，

此乃於聖意凡情兩楹之間巧說而已。乃至

問：佛佛皆是莊嚴華藏世界，不知今所說現何佛所莊嚴之世界耶？

答：法藏比丘覩見之超發願，則何是他佛之所莊嚴也，定知久遠彌陀之所莊嚴，

之蓮華藏世界而已云云。

今詳：《渧記》所言雖順《會疏》，而其義與《會疏》別，

蓋是局見聞解行證入之法相，不可從也。

今謂：此中所說，總是唯佛之境，十地高仁猶絕視聽，何況凡下乎！

惟佛是信，此可為正義矣。