又其與名義相應之領解相續於後之時，成為口業之稱名，
如此稱名即「弘願之念佛」也。
言弘願念佛者：
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
40・ 言念佛者，不限於口稱 南無阿隬陀佛。
阿隬陀佛之功德，自十劫正覺之剎那，即成入「南無」歸命之機，
如此發起信心，言念佛也。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
39・領解念佛三昧，心身亦還成 南無阿彌陀佛。
其領解現於口業之時，稱念 南無阿彌陀佛，是最殊勝之弘願念佛也。
以前明念佛三昧之法德，以後示念佛三昧之行相（(39)-(58)），
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
問：言受心所引而成水者，此應心想之感成，不扣則不鳴之理，不入三昧者不成也。
然今之機法一體之義者，先於機已成者，在下文言是無為常住之念佛，
不依行者之念不念。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
38・縳日羅冒地尊者，常作水觀故，受心力所引，而身亦變成池水。
當知，若染其法，色心二法亦還成其法也。
前者正結，此者例結，即舉例而結示也。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
37・我等色心二法及三業四威儀，報佛之功德無所不至者，
「南無」之機與阿彌陀佛片刻亦不離，念念皆是 南無阿彌陀佛。
然者，出息入息，亦無時分，離佛之功德故，
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
善導大師於《往生禮讚》中云：
「觀彼彌陀極樂界。廣大寬平眾寶成。（乃至）
四十八願起莊嚴，超諸佛剎為最勝。」
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
天親菩薩於《淨土論》中結國土之莊嚴云：
「示現如來自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。」
而示一一相，皆機法一體之旨。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
36・淨土之依正二報亦然。
依報者，寶樹之一葉，亦無不為極惡之我等，
亦是機法一體 南無阿彌陀佛。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
古歌（補助儀）云：
「若無我者，彌陀亦不取正覺，我正是彌陀之知識。」
又佛是成眾生往生之體也，離佛則無眾生之往生，往生必由佛之正覺，
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
35・於彌陀之大悲心中，彼常沒之眾生遍滿故，
亦是機法一體 南無阿彌陀佛。
於我等迷倒之心內，法界身佛之功德遍滿故，
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
34・於心者，煩惱隨煩惱具足，剎那剎那生滅。
扯破此心剎那而觀，彌陀之願行無所不遍故，
機法一體，而心亦是 南無阿彌陀佛。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
33・人身以四大和合而成，小乘言極微所成。
碎身至於極微而見，報佛之功德無所不染，
然則，機法一體之身，亦是 南無阿彌陀佛。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
然於稱名得名三昧之名者，古來有二說：
一說云：此者為稱名之德名也。
示法藏菩薩所修之三昧寂靜之行德，具足於六字，而成為失念行者之稱名之德；
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
今鈔此一段可以此意而窺。
後銷文句者，此下大段分為二：
初直顯法德
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
問：「六字之機法一體」與「佛凡一體」，一體之義相同異耶？
答：「六字之機法一體」者：
「名號」本來則成就機法一體，故在六字之上則有機法一體之義，
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
前言，機有「性得」與「受法」二種，此處之機者屬「性得」也。
是故言「凡心與佛心一體」者同意也。
故於此辯「佛凡一體」之義，以知今鈔此處之機法一體之便乎。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
32・於念佛三昧，信心決定之人，應想當念：
自身亦是，南無阿彌陀佛，
自心亦是，南無阿彌陀佛。
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
《定善義》中引《平等覺經》，取意云：
「若人聞說淨土法門，即悲喜交至，身毛欲豎者，當知此人，
過去已曾修習此法，今日重聞即生歡喜，正念修行必得生。」
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
31・《平等覺經》云：「聞說淨土法門，歡喜踴躍，身毛欲豎」者，
非漫然之歡喜。
「欲勵於我出離之行，亦無道心，亦無智慧，缺於知目行足之人，
jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
{{ article.title }}
