佛學漫談

31・《平等覺經》云：「聞說淨土法門，歡喜踴躍，身毛欲豎」者，

　　非漫然之歡喜。

　　「欲勵於我出離之行，亦無道心，亦無智慧，缺於知目行足之人，

　　唯沈三惡火坑之身，想或願或行，皆從佛體成就，

　　而成就機法一體之正覺故。」，歡喜之餘欲踴躍也。

　　大經所云：「爾時聞一念」與「聞名歡喜讚」者，即同此意也。

　　非除去他所，見聞頓知是我往生已成就之名號，是我往生已成之尊形。

　　謂「聞名號」，「見佛像」。 領解此理，謂信知本願也。

此下者，舉經釋之文證明聞名號之相，以揀前文無宿善之聞不具足。

而示宿善開發之機如實聞信之相也。

（《無量壽經》最新的一部會集本，會集者為夏蓮居老居士。

　中國民國初年的一位佛教界的大修行者，大成就者。

　當時稱南梅北夏，為當初成就最高的兩大居士。

　南梅，梅光羲，李炳南老居士的老師，北夏，就是夏蓮居老居士。

　夏老居士的學術、修行成就又高於南梅，後來在北夏處學法，稱夏老居士為師。

　肯用功夫，知見又高，一生治學、修行都很嚴謹，先師稱其不欺暗室。

　律己很嚴，家居時，雖然是自己一人，除了衛浴或是更衣，不袒胸露背。

　貢嘎上師到漢地，見到他，就要把法傳給他，可知他程度之高。

　第一次知道了淨土法門，他自己一個人關在家裡，一邊自言自語一邊笑。

　說：這下我有救了！這下我有救了！

　一位禪、密功夫具佳，感應到觀音菩薩現身傳授觀音法的修行者。

　在第一次接觸到淨土法門，才真正知道他出生死有希望。

　這對一般的我們這些具縛凡夫，是一個警訊。

　告訴我們，就是所學又精，用功又勤的修行者，沒有淨土法門，出三界，難！

　並且告訴我們，我們何等的幸運，能接觸到淨土法門。

　尤其是，這唯是他力，完全佛力的無上法門，是多麼慶幸　南無阿彌陀佛。

　《平等覺經》云：

　「欲勵於我出離之行，亦無道心，亦無智慧，缺於知目行足之人，唯沈三惡火坑之身」

　這缺於知目行足，佛家把智慧看做眼睛，沒有智慧就是沒有眼睛。

　所以禪宗祖師對修行，知見有些成就，有所悟的人說：

　具隻眼，開了眼了，已經有了一只眼睛，可以多多少少看的清，分辨是非好壞了。

　所以說眼睛很重要，所謂參方要有參方眼，看教要具看教眼。

　祖師說：貴不貴在你修行的工夫，貴在你的眼。

　所謂圓人，就是開大圓滿見的人，大圓滿見的見是開的。

　圓人修一天的成果，不圓的人要修一劫，叫一劫相倍。

　阿彌陀佛，看到眾生在六道生死中沉輪，痛苦萬端。

　想說叫醒我們，對我等勉勵出離，以便離苦得樂。

　可是我等是，一群沒有道心，也不會又不想修道，沒有出離心的眾生。

　沒有智慧，缺乏真知灼見的慧眼，又沒有行的能力，只有沉輪於三惡道的份。

　想想看，我何時有想出離的心？世間雖不是絕對好，但是還可以，有好多想要的。

　有很多好友，山水風景也不錯，還有很多景色還沒有看到，這就走！不甘心。

　但是三界是火宅，沒有一處是安全的，不出離，太危險了。

　《妙法蓮華經》講三界是火宅，長老要自己的孩子出來，沒有人肯。

　所以用羊車、鹿車、牛車來引誘他們出來，離開火宅。

　羊車、鹿車、牛車代表三乘，喜歡小乘給小乘，喜歡大乘就給大乘。

　這裡，是阿彌陀佛，是佛發願賜給我，把行付予我，帶我出離。

　我們只要聞信阿彌陀佛要救度我們，我們的往生事業就已成就。

　不管是聞名、見佛像，我們都應該理解，是我們往生已成就。）