佛學漫談

【且方山吃緊提唱，唯在十住初心即成正覺。

然依教詮判，正大不易。

何則圓信位中，見思惑盡，並斷塵沙，進入圓住，豁破無明，證無生忍，位齊別教初地。

若依自力，譬彼群氓，驟希寶位。

即謂本來是佛，不落階梯，亦賴善巧方便，始能克證。

何如行願末卷中說：以深信心，持誦十大願王，一剎那中，往生極樂，住不退轉，從凡夫地，創發信心，橫超直入，至圓至頓，無比無倫。

幸遇完經，因緣非淺，衣珠故在，客作徒勞。

奉勸高流，同心信受。】

方山著論的功勞，就是要提倡「十住初心即成正覺」，剛開始踏上第一個位子，就成佛了。

就是華嚴的話，「一位一切位」。

他著華嚴論要緊的就是講明這個問題—初住就成佛。

教下這樣說就不容易。

初位，圓教初住是到什麼水平？

見惑、思惑都盡了，塵沙惑開始也去掉一些，進入到圓住，疑雲破了，主要是無明破了，無生法忍開始證了，相當於別教的初地。

天臺宗判教，判為四教：藏、通、別、圓。

別教是專講大乘的，別教的初地菩薩等於圓教的初住。

不要說成佛不成佛吧，就說到了圓教初住，或說別教初地吧！

如果依靠自己的力量，達到別教的初地菩薩，圓教的初住，就譬如一個普通老百姓突然上升皇帝寶座一樣。

縱然你說本來是佛，初住又有什麼？

可是你知道，你如沒有善巧方便，不能證得，你還就是你啊！

所以，這個很不容易，達到圓教初住談何容易。

你雖然有所理解，不能證到，還是落空。

何如行願品末後說，有深信心，念十大願王，你在一剎那之間就往生極樂世界。

到了極樂世界，你就不退轉了，都是阿裨跋致。

從凡夫的地位，你有了信心，這一下子，就不退轉了，就是阿裨跋致。

真是「至圓至頓」！

念佛法門是圓中最圓的，頓教中最頓的。

有人批評我寫的東西，讚歎淨土宗太過了。

其實，我都是根據古人說的。

不但是圓教，圓教中最圓的，頓教中最頓的。

你就看這個，一剎那就往生極樂世界，就是不退轉了。

現在我們幸而遇到完經，有了普賢行願品補進去，華嚴就完整了，咱們能夠遇著了。

「因緣非淺」，是很深的因緣，如衣服裏的寶珠都在，咱們都發現了，不必徒勞，枉受其他的辛苦。

奉勸諸位高明之士，咱們都同心信受這個法門。

【又問：隋僧靈幹作華藏觀，臨終見大水彌滿，華如車輪而坐其上，但得直趣華藏，何須更觀彌陀。】

修華嚴觀，生華藏世界，何必要去極樂世界呢？