【方山著論時,行願末卷未至此方。
故於淨土一門,輒生分別。
卻與經文互相乖剌。
須知從真起幻,即幻全真,生滅俱離,自他不二,一念圓融,普周法界,方為一乘中道了義。】
在方山棗柏著論時,在唐初,(行願品到的時候是武則天時代,中間經過兩個皇帝)。
末卷沒來,所以,他所根據的不是全部的華嚴。
於是就跟其他經文就有衝突的地方。
以他那麼高的智慧和水平,眼睛能放光,老虎給他找路,但經不到全,他著的論還是不能圓滿。
所以,要知道「聖言量」十分重要。
要知道,「從真起幻,即幻全真」。
所以,楞嚴先是破妄顯真。
後來就會妄歸真,即妄即真,幻也就是真。
就好像波跟水似的。
咱們起種種幻相,是水上生了波了。
但是波是什麼呀?
波的本體不就是水嗎?
所以,到這個地方,幻跟真,從他們的本體來說,就不是兩件事了。
有了波,波就有大波、小波,種種的波。
但這都是幻相,本體都是真。
到了本體上,生滅就離了,自他也不二。
這個波和那個波看起來是兩個波,這有一個波,那有一個波,不是兩個波嗎?
其實,它一樣,都是水,它們同是一個體,相連著的。
波和波也不都是相連一體的水嗎?
北海,這一個波,那一個波,兩個不都是北海的水嗎?
波水不二,所以自他也不二。
波起水也無生,波滅水亦無滅,所以就離生滅了。
一念圓融之心,就遍滿法界,這才是一乘中道了義的教。
底下又解釋方山的功勞。
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