佛學漫談

道綽禪師所著《安樂集》引《觀佛三昧經》釋尊成佛後，回母國見父王的一段經文說：
父王請佛教導修行之法。
佛勸父王，行念佛三昧。
父王白佛：佛地果德，真如實相、第一義空，何因不遣弟子行之？
佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界故，

勸父王行念佛三昧。
父王白佛：念佛之功，其狀云何？
佛告父王：如伊蘭林，方四十由旬，有一顆牛頭栴檀，雖有根芽，猶未出土，其伊蘭林，

唯臭無香。
若有噉其華果，發狂而死。
後時栴檀根芽，漸漸生長，纔欲成樹，香氣昌盛，遂能改變此林，普皆香美，眾生見者，

皆生希有心。
佛告父王：一切眾生，在生死中，念佛之心，亦復如是，但能繫念不止，定生佛前，

一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，如彼香樹改伊蘭林。
所說的「伊蘭林」者，比喻眾生身內三毒三障，無邊重罪。
三毒者，貪、瞋、痴。
三障者，障蔽也，謂諸眾生被惑業障蔽，不見正道，善心不能生起，故名障也，有：
一煩惱障，昏煩之法，惱亂心神，故名煩惱。謂貪欲瞋恚愚癡等惑，障蔽正道，

是名煩惱障。
二業障，業即業行。謂由貪瞋痴，起身口意，造作五無間重惡之業，障蔽正道，

是名業障。
此間所說五無間業者：一殺父，二殺母，三殺阿羅漢，四出佛身血，五破和合僧。

這第五的破和合僧，和合就是和諧，僧眾是修行要了脫生死的和合眾。

為了了脫生死，出家僧眾要結合相同的思想觀念，相同的修行方式，一起來修行。

結合眾人之力，一方面起互相督導，乎相勉勵，互相檢討對錯之功用。

為了達成了生脫死，僧眾的和合是非常重要的，不可以從中挑撥、破壞，違者屬五逆罪。

這破和合僧罪，列於五逆之罪，與殺父殺母同，因為其破壞眾生出輪迴之網顧。
三報障，報即果報。謂由煩惱惑業，生在地獄畜生餓鬼諸趣，因此障蔽正道，是名報障。
言「栴檀」者，喻眾生念佛之心。眾生念佛，佛即念之，故即蒙佛之攝取不捨之利。

這在《首楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章載明，經說：

彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。

二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。

十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母如母憶時，

母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，

不假方便自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。
「纔欲成樹」者，謂一切眾生，但能積念不斷，業道成辦也。
這段經文是佛教導父王如何修行，是教念佛三昧。
可見念佛三昧，最直接，最穩當，能成就一切眾生，最重要的是一切生死沉淪的苦眾生。
如伊蘭林，眾生皆處於眾惡，為三毒三障所礙，無出離的因緣。
但是眾生都有佛性，如栴檀，此念佛之心。
當念佛之心起，即栴檀根芽漸漸生長。
當此根芽出土，念佛心純，則栴檀樹成，即能改變眾生的一切惡，成善業。
即是改變生死沉淪的惡，成就往生，成就不退轉，成就佛道。
故應知，念佛三昧，三昧中王，能成就眾生，出離三界，成就往生。
有志於修行，了生脫死者，應於此進入。
南無阿彌陀佛