佛學漫談

龍樹菩薩所著的《十住毘婆沙論》有一段話，針對淨土及聖道的分別說：
佛法有無量門，如世間道，有難有易。
陸道步行則苦，水道乘船則樂。
菩薩道亦如是，或有懃行精進，或有以信方便易行，疾至阿惟越致者。
若人疾欲至 不退轉地者
應上恭敬心 執持稱名號
這一段是判聖道法門為難行道。
而承佛願力淨土法門，信方便是易行道。
《往生論註》對此難行易行，做了如下的解說：
難行道者：謂於五濁之世，於無佛時，求阿毘跋致為難，此難有多途，略約如下：
一者，外道相善，亂菩薩法。
二者，聲聞自利，障大慈悲。
三者，無顧惡人，破他勝得。
四者，顛倒善果，能壞梵行。
五者，唯是自力，無他力持。
如斯等事，觸目皆是，譬如陸路步行則苦。
易行道者：謂但以信佛因緣，願生淨土，佛力住持，即入大乘正定之聚，

正定即是阿毘跋致。
譬如水路，乘船則樂。
龍樹菩薩生於佛世正法末，都會如此說明，將聖道法門，全靠自力的修行法，

稱之為難行道，勸眾生應知難而退。
以依佛願力，乘佛願力，即得往生的淨土法門，稱之為易行道。
鸞師在《往生論註》為此難行道，做了如此明白的解釋。
所說外道者，並不是說邪教等，佛教稱佛法為佛教內的法。
把一切不是佛教的法稱之為外。
眾生要成就佛道，一定得遵行佛教。
但於此世，末法之期，外道盛行，以有所得，來迷惑眾生。
所謂：末法時期，邪師說法，如恆沙眾。
這是因何不能行聖道法，勸眾生依佛願力，行淨土法門，易行道。
聲聞行人，其心量小，於度眾生無法發大心，唯是自利，有礙慈悲。
於此世代，多有人為自己的利益，昧著良心，行破壞、害修行人的行為，

使聖道難與修行。
如是種種惡因緣，處處阻礙聖道行人，故此其難更甚。
淨土法門，乘佛願力，即得往生，縱使有人阻礙，或行障道，不能查知行者心中，

故難障礙，其易者多，故應順佛教，順祖師語。
南無阿彌陀佛