目前分類：觀經四帖疏講錄 (495)

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尅念修觀現蒙利益

經釋對當，如傍註示。

尅勝也急也，勝已急念，故云尅念。

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今家以次上說法聞法文，屬之第十科。

令與修多羅下，為第十一科者，其意在此。學者思焉。

傳通卒言令與修多羅合，今家無釋，乃取天台及元照疏。楷徒勞閑議，見者知焉。

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結成上多身觀生後說法相

多身觀相，今初所說，而此事亦還在前。(心眼開時)

既所見，是故結云成上多身觀也。

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見此事已

見此事者，正指見一寶像坐彼華上之事。

兼指見極樂國七寶莊嚴，乃至，眾寶羅網滿虛空中之事。(著眼毋忘)

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或有行者將此一門之義作唯識法身之觀或作自性清淨佛性觀

傳云，或有行者等者，義當影台嘉詳三師。

楷云，若舉彼三師者，如玄義中可言諸師。今言或有行者等者，

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照事俗知無法不鑑，故名徧知。

勝天王般若經二云，如來世尊一切種智無有一法而不照了。

至論註上當詳辨之。

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如來音聲不高不下隨衆生意和恱與言，是爲第七十一。

如來能隨諸有情類言音意樂而爲說法，是爲第七十二。

如來一音演說正法隨有情類各令得解，是爲第七十三。

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如來皮膚遠離疥癬亦無黶點疣贅等過，是爲第二十五。

如來手掌充滿柔軟足下安平，是爲第二十六。

如來手文深長明直潤澤不斷，是爲第二十七。

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如來髮毛端皆上靡右旋，宛轉柔潤紺青嚴金色身甚可愛樂，是為第十二。

如來身皮細薄潤滑塵垢水等皆所不住，是為第十三。

如來身皮皆眞金色光潔晃曜如妙金臺，衆寳莊嚴衆所樂見，是為第十四。

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(認真仔細思惟，應是佛想念我，佛入我心，護念我、想念我。

佛攝取不捨的行者，二六時中都在佛的心中，說是憶佛念佛，是佛念佛憶。

信心行者應如是知，如是信受，是佛恩使我能念佛，念佛時應知是感謝佛時。

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欲顯悲智果圓等齊無二端身一坐影現無方意赴有緣時臨法界

別釋文中。

悲智界者，悲是利他，即三身中應身果也。智是自利，即三身中報身果也。

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一者心徧(同體悲心徧入法界眾生心中，故云心徧。經云，諸佛正徧智海從心想生。

       此明佛心徧眾生心。)故解法界。(解解知也。悲心徧入法界心故。能知法界眾生，

     想佛故說之云故解法界。下文云，由眾生起念願見諸佛，佛即以無礙智知，

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(若諸佛歸彌陀別願，方得滿足利他之德者，若是彌陀德勝，而諸佛劣。

然萬德圓滿果人聖者，豈有優劣之分別耶。

當知，彌陀佛之願德即是諸佛德，無二無別，互融一體，無優劣。

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悉令心眼得見

自下因義便遮他或繆解。

謂，今所舉經文且示思惟三相。

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正明總告許說之言

言總告者，為總告勅韋提及以未來眾生。

問：經唯言佛告韋提，何云總告。

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佛告韋提希欲觀彼佛者當起想念

文中者字，若為助辭，欲觀之言似局韋提。若讀屬人，總通韋提及一切眾。

言想念者，心取淨境相貌名想，常恒憶持不失名念。

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(得益章云：得見佛身及二菩薩，心生歡喜，(喜忍)歎未曾有。(玄義云讚歎)

廓然大悟，(悟忍)得無生忍。

此經文敘座觀見佛得忍。(非謂經末再見得忍)依之，判為座觀得忍。

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七明佛身無漏光亦同然豈將有漏之天金比方之也

 此科釋百千閻浮檀金色不得為比句。

問：此二句亦一具文，通歎三尊，何別屬歎佛。

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立撮即行不及端坐以赴機也

立撮，此應依字書云撮行險也。

今謂，撮者急取物而去也。急接獄火來逼苦機去還樂邦，如急取物而去，

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三明彌陀在空而立者但使迴心正念願生我國立即得生也

釋立空之由自在其二釋。

初約使立即生，次約急救苦機。即生急救共弘願益。

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