佛學漫談

欲顯悲智果圓等齊無二端身一坐影現無方意赴有緣時臨法界

別釋文中。

悲智界者，悲是利他，即三身中應身果也。智是自利，即三身中報身果也。

此報應體即是法身，三身果德無缺故圓。

等齊無二者，禮讚序云，諸佛所證平等是一。事讚上云，法體無殊。

茲是等齊無二之義。

端身一坐者，自利報身體一坐覺華臺，名端身一坐。(一坐無移亦不動是)

影現無方者，利他應身用隨緣普示現，如月印萬水，故云影現無方。

方者常也，矩也。其現無常定矩，故說云無方也。

意赴有緣時臨法界者，意謂，彌陀利物慈意，有緣謂想彌陀之人，法界有緣眾生也。

蓋言彌陀利物慈意赴其有緣眾生界時，諸佛如來共同赴臨彌陀有緣法界。(指眾生界)

散善義云：一佛所化即是一切佛化，一切佛化即是一佛所化。

次三身同證，其法體無殊，一佛所化即是一切諸佛化故，

諸佛如來共入彌陀有緣眾生心想中也。

此中有問答，全如依釋四。

一者心徧故解法界

佛心能徧法界眾生心想之中，故云心徧。

解法界者，解照知義，佛心徧故，能明照知法界眾生心中想佛者。故云解法界。

如下疏云：心常念佛，佛即知之。

下去準之。

有曰，佛心能周徧故，另一切眾生解字法界性，故云解法界。

此義亦通，更有異解，不足議耳。

二者身徧故解法界

此釋經正名法界身，佛身徧眾生心想之中故。

能明照知法界眾生見佛機熟者，入心中現身，故云解法界。

疏下文云：由眾生起念，願見諸佛，佛即以無礙智知，即能入彼想念中現。

三者無障礙故解法界

心身具徧隨意自在，都無所障礙，故云無障礙。

雜想觀說阿彌陀佛神通如意，釋云，彌陀神通無礙。隨意周徧，亦斯義也。

無障礙故，能知法界眾生可度者，故云解法界。

雜想疏云，五眼圓照，六通自在，觀機可度，一念之中無前無後身心等赴。

三輪開悟，亦此義也。

是故汝等心想佛時是心即是三十二相八十隨形好

是心作佛是心是佛諸佛正遍知海從心想生

(結示其不相離之由)

此一節文諸師異解，錯亂經旨，講者迷津。今依疏意分文如左。

言是故者，承上之辭，謂上明佛深入眾生心中，承之以示心佛不離，故云是故。

言汝等者，上告二人，而意總告未來眾生，故云汝等。

心想佛時者，撿異不想時，恐迷者謂，既說佛身常入一切眾生心中，若爾何故不見佛耶。

今喻之云：佛雖入心，而眾生心不想佛時，不能相見。

其想佛時方得相見。故揀異云心想佛時。

楞嚴五云，十方如來憐念眾生，如母憶子，(所謂佛法界身入眾生心想中)子若逃逝，

雖憶何為，(不想佛時不能相見)子若憶母，如母憶時，現前當來必定見佛。

(心想佛時方得見佛)

言是心者，想佛之心。