佛學漫談

中興上人的《御一代聞書》有一段話說：
他宗之意者，言佛體勝於名號，木像勝於繪像。
當流之意者，言名號勝於佛體，繪像勝於木像。
中興上人這段話有他時代的背景，這是用來對治他流重視形像，而乎於真實的信心。
在親鸞聖人被流放後，日本的佛法，才從皇室及貴族階層，流通為平民化的佛教。
親鸞聖人在北陸等地，一步一腳印的接觸平民百姓，把佛法教導給他們。
當時的人民，生活還是困難的，更不用說佛寺及佛像。
親鸞聖人通常會書寫「南無阿彌陀佛」六字給信眾，供奉在家裡，用為讀誦和膜拜。
慢慢佛法在各地傳開，因為信眾增多，各宗各派也都進入，

就會有專注於精美的佛堂布置，而乎略於信心的問題。
真正來講，因該是名體不二，沒有說佛體勝於名號，或是名號勝於佛體。
但是在方便上，在佛的願力加持上，這樣說是非常正確的。
佛體要用觀察的，觀察要有定力，最起碼要有精確、精緻的佛像來摩擬觀察，這樣很難。
就以通途的佛教，我們說窮禪富密，為什麼。
禪宗要捨，捨盡一切，所謂佛來佛斬，魔來魔斬，當然是一切不剩。
密法不一樣，密法要三密相印，所謂身口意三密相印，身要跟佛密、佛身相印，

口要跟佛相印，意要跟佛意密相印。
所以要有壇城，壇城要製作精細，觀起來才容易相應。
所以正確來說，修密的人是不會離開他的壇城所在的地方，除非成就了，相應了，

不然就是迫於情勢，不離開不行。
歷史上，密宗的外流，如果細看，都是受到迫害流亡為主。
名號就很簡單了，六個字「南無阿彌陀佛」，可以不用書寫下來，就記在心裏，

一有空就在心裏默默的念，也不會妨礙他人。
如果碰到有緣的人，教導他們也簡單，沒有任何的負擔等。
當初我的上師黃上師，因為修密，又負有傳承的任務，所以被勞改，因為不能停止修行，

所以手不離珠，因此被紅衛兵所特別的關注，天天關心他，天天找他開示，要他放下。

沒收他的念珠，因為這是魔鬼蛇神，要打倒，他就用草打結做成念珠，還是繼續念。

所以關照就不斷，直到紅衛兵都累了，說這老黃就是固執，他只要說不唸咒了就放了他。
這是他們密法的問題，要自力修到相應，所以這些工具就特別多，很麻煩。

不能放下，把受苦當成修行，但是也只有他，我想沒有人可以忍受。
一句南無阿彌陀佛，一切成辦，這就自在多了，就算在當時，紅衛兵也不會知道，

知道你念佛不停，要找你麻煩，還幫他們造罪。
這是淨土法門殊勝的地方，名體不二，繪像木像都不在乎，就是六字名號，心裡默念，

或是大聲念，輕聲念都無妨，南無阿彌陀佛就是簡單，這不但輕鬆自在，沒負擔。
一句佛號，南無阿彌陀佛，就是往生成就，就是報謝佛恩。