佛學漫談

（《大正藏》八三、一六八）

叡山黑谷沙門源空敬投

當寺住持三寶護法善神寶前

右：源空壯年之昔，粗窺三觀幽扃；衰老之今，偏望九品淨境。

是乃訪先賢之古跡，更非下愚之今案也。

然近聞華夷皆言，源空偏弘念佛道，誹謗他教法；諸宗由此陵夷，諸行由之窒塞矣。

一聞此言，心神驚怖！又聞浪言，遂聞於山門，而及於眾議，欲加嚴誡，頻達貫首矣。

予於是且恐且喜：所恐者，以貧道之所以叨勞眾徒之胸襟也；

所悅者，自此永鎖謗法之名也。若非眾徒之糾斷者，何發貧道之困蒙哉！

夫彌陀願網，雖普救濟一切善惡；尚漏五逆謗法之輩，故彼佛本願云︰

唯除五逆誹謗正法。

然則勸念佛者，誰謗正法？且聖道淨土，二門雖異；至其所期，同在一實。

慧心《往生要集》云：行者生彼國已，乃至即從菩薩，漸至佛所。

跪七寶階，瞻萬德之尊容；聞一實道，入普賢之願海。

欣求淨土之人，又何棄捨華嚴法華等妙法乎！

源空念佛餘暇，以披天台教釋，凝信心於玉泉之流，致渴仰於銀池之風，舊執猶存焉，今心又何輕乎！

抑！予所勸化者，老後遁世之輩，愚昧出家之徒；或來草庵剃頭，或敲松窗述志。

對此等人，偏教極樂，專勸念佛。是乃報色衰窮，不能練行；性質闇昧，不堪研精。

是故，暫措難解難入之門，試示易修易往之道。佛智既設方便，則雖凡慮，豈無斟酌！

固非存教之是非，由偏顧機之堪不也。此事尚為法滅之緣肯止之耳，愚蒙竊惑，

請取決於眾斷也。

源空天性愚鈍，不好化導；而有講說，由不得已也。後來若以僻說弘通，當受眾徒嚴責，此所不可避也。

此等仔細，先年呈誓詞了，雖不及復陳，而嚴責既迭，不得敢默，覆述下情，

只仰賢慮之淵鑒耳。

所陳若以虛欺，日別七萬念佛，空失其利；

現當二世，常沉重苦，永受楚毒，無免出期矣！

伏乞一切三寶護法諸神證明知見。 源空敬白

元久元年（一二○四）甲子十一月七日 沙門源空