佛學漫談

（《大正藏》八三、一六七）

普告予門人念佛上人等：

一、停止未窺一文一句，謾破真言止觀，誹謗餘佛菩薩。

右：至立破之道者，是學匠分上之事，而非愚人境界。

況又誹謗正法，彌陀本願既除此等惡人，其報當墮那落，豈非痴闇之極哉！

二、停止以無智身，相對有智人別行輩，好致諍論。

右：論義者是智者之所為，而非愚人之分也。

且諍論之處，諸煩惱起，智者遠離之，百由旬也；況於一向念佛行人乎！

三、停止對別行人，以愚痴偏執心，勸棄捨彼本業，橫瞋嫌之。

右：修行之道，宜各勤自宗法，不敢妨餘人行。

故《西方要決》云：別學之者，總起敬心；與己不同，但知深敬也，若生輕慢，

得罪無窮。加之，善導和尚又大呵之。未知祖師之誡，是愚闇之甚也！

四、停止言念佛門無有戒行，專勸淫酒食肉；稀見守律儀者名雜行人。

反說憑彌陀本願者勿恐造惡。

右：戒是佛法之大地也，眾行雖區，同依於此；是以善導和尚不舉目視女人，此其行狀，過本律制。淨業之徒，若不順之，遠違如來之遺教，近背祖師之嘉躅，都無據者哉！

五、停止未辨是非，痴人不依聖教，又非師說，恣立私義，妄致諍論，取笑智者，

迷亂愚人。

右：若夫如此，西天大士此土再誕者也，全同九十六種異道，尤可恐懼焉！

六、停止以痴鈍身，好致唱導，不知正法，說諸邪法，誑惑無智道俗。

右：無解作師者，是梵網之制戒也。愚闇之輩，不畏當來，唯務眼前。

以淨土教為名利謀，欲網檀越，妄為邪說。誑惑世人之過甚重，是寧非國賊乎！

七、停止自說邪法，言為正法，偽稱師說。

右：如此雖是各人所說，而其積惡歸予一身；污彌陀教法，揚師範惡名，不善之甚，

無過之者也。

上來七條，甄錄如斯，少學教文弟子等者，頗知旨趣。

予也年來所修念佛，隨順聖教，不用私心，不敢逆人意，又無驚世聽；

因茲至今三十個年，未嘗遇患難，安靜涉日月。然而比來十個年間，無智不善之輩，

時時紛然起來，非啻妨礙彌陀淨業，又復污穢釋迦遺法，何不加炳誡乎！

此七個條之外，雖有不法之聞，其事繁多，難具記述。總如此等不法之事，

敬慎勿敢犯焉；若背此制者，非予門人，乃魔眷屬也，當擯斥門下，不復對面矣。

自今以後，各隨傳聞，必當告之；若不然者，反同黨類，其過全如作者。

是故今日普促門人，集會一所，告命垂誡。雖先是有所聞，未知誰人，悲嘆送年序，

而非可默止，越及於此事矣。制禁旨趣，如斯而已。

元久元年（一二○四）甲子十一月七日 沙門源空